##A10 tammi rus plus eu10, 20 s. 2019-01-14

Рабочая версия главы 10 из книги ЕВАНГЕЛИЕ,

 

 

Плоды Духа Божьего

 

#A10B01Fi

Мы же уже увидели, насколько одинаковые были свидетельства Павла, Иоанна и Петра насчет познания Бога, см. Фил 3:7-11, 1.Иоанн 5:18-21 и 2.Петра 1:1-7. Мы как будто возвратились обратно в Божий сад, потому что плоды Духа в самом деле являются распространением Божественного естества (θειας κοινωνοι φυσεως) на нас как Божий дар через познания Его:

Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас (δια της επιγνωσεως του καλεσαντος ημας) славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества (ινα δια τουτων γενησθε θειας κοινωνοι φυσεως), удалившись от господствующего в мире растления похотью. (2.Петра 1:3-4)

#A10B02Fi

Даже если мы настолько бедные как Пааво Руотсалайнен перед кузнецом Хёгмана, нам не надо остановиться на этом. Правда, что мы не можем получить Дара Святого Духа одной только молитвой, но если мы успешно прошли вопросы о ключах входа в Царство, Бог не задерживает нам получения дара Святого Духа, через которого мы познаем Бога.

#A10B03Fi

А что потом, когда мы уже познали Бога? Как Святой действует в нас? Пуст Петр продолжает:

Tо вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность (εν δε τη αρετη την γνωσιν - в добродетели познание), 1:6 в рассудительности воздержание (εν δε τη γνωσει την εγκρατειαν - в познании воздержание), в воздержании терпение, в терпении благочестие, 1:7 в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь. 1:8 Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода (ουκ αργους ουδε ακαρπους καθιστησιν - не останетесь бездеятельными и не без плода) в познании Господа нашего Иисуса Христа (εις την του κυριου ημων ιησου χριστου επιγνωσιν). (2.Петра 1:5-8)

#A10B04Fi

Слово плод в Библии применяется для выражения конкретных вещей как зерна, фрукты и дети, а также для выражения результатов труда или поведения. В качестве примера приводим немного загадочную фразу из 30-ой главы Второзакония - Пятой Книги Моисея - где нам откроется виды на порядки мироздания после времен язычников. Слово "снова" указывает, что это обещание будет исполнено только после какого-нибудь менее славного времени:

С избытком даст тебе Господь Бог твой успех во всяком деле рук твоих, в плоде чрева твоего, в плоде скота твоего, в плоде земли твоей; ибо снова радоваться будет Господь о тебе, благодетельствуя [тебе], как Он радовался об отцах твоих, (Втор 30:9)

#A10B05Fi

Эти житейские благословения понятные, потому что их можно трогать руками, но уже во священных писаниях Ветхого Завета плоды понимались символически. Пророк Исаия говорит о плодах праведности, которые появляются только после излияния Духа:

Доколе не излиется на нас Дух свыше, и пустыня не сделается садом, а сад не будут считать лесом. 32:16 Тогда суд водворится в этой пустыне, и правосудие будет пребывать на плодоносном поле. 32:17 И делом правды будет мир, и плодом правосудия - спокойствие и безопасность вовеки. 32:18 Тогда народ мой будет жить в обители мира и в селениях безопасных, и в покоищах блаженных. (Ис 32:15-18)

#A10B06Fi

Иисус был первым, который служил Богу в Духе, но в день пятидесятницы, после воскресения Иисуса, Божья пшеничное поле стало производить урожай:

Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу. 7:5 Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, [обнаруживаемые] законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти; 7:6 но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа (εν καινοτητι πνευματος), а не по ветхой букве. (Рм 7:4-6)

#A10B07Fi

Все живущее имеет отца, от семени которого все живое происходит. Первый раз слово семя (зера) упоминается на первой странице Библии, и в той же фразе мы находим также слово "плод" (пирьё).

И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя (zera) дерево плодовитое (ets pri), приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так. 1:12 И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод (pri), в котором семя (zera) его по роду его. И увидел Бог, что [это] хорошо. (Бытие 1:11-12)

#A10B08Fi

 

В библейской символике народы представлены в виде деревьев, а мир - Божье смешанный лес, который приносит дикие плоды, так что даже неверующие люди уже поняли, что изменение необходимо. Иоанн Креститель сказал тем, кто приходили к нему креститься:

Порождения ехиднины (γεννηματα εχιδνων - отродье гадюк)! кто внушил вам бежать от будущего гнева? 3:8 Сотворите же достойные плоды покаяния (ποιησατε ουν καρπους αξιους της μετανοιας) и не думайте говорить в себе: отец у нас Авраам, ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму. 3:9 Уже и секира (η αξινη - топор) при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь. (Лк 3:7-9)

#A10B09Fi

Заключение, которое Иисус дает о состоянии дел человеческих более обширно, см. Мф 11:16-12:50, чем у Иоанна, но по смыслу совпадает со словами Иоанна Крестителя:

Порождения ехиднины (γεννηματα εχιδνων - отродье гадюк)! как вы можете говорить доброе (αγαθα), будучи злы (πονηροι)? Ибо от избытка сердца говорят уста. (Мф 12:34)

#A10B10Fi

Не только плохие фруктовые деревья но и другие чужие насаждения будут уничтожены:

Всякое растение (πασα φυτεια), которое не Отец Мой Небесный насадил (ην ουκ εφυτευσεν ο πατηρ μου ο ουρανιος), искоренится (εκριζωθησεται). (см. Мф 15:13)

#A10B11Fi

Речь не о счастье или случайности, а о горьких плодах дерева познания добра и зла. Если бы Бог оставил свое сотворение, то и мы были без надежды. Но написано не так:

Первый человек Адам стал душею живущею (εις ψυχην ζωσαν); а последний Адам - есть дух животворящий (εις πνευμα ζωοποιουν - духом животворящим). (1.Кор 15:45)

#A10B12Fi

От рождения первого Адама прошло уже пару тысячи лет, когда к Авраму пришли три мужчины сообщить хорошую весть от том, что он породит сына. Аврам был уже стар, как и его жена, и сын, как мы уже знаем, стал прообразом о будущего, последнего Адама. Аврам узнал в этих трех мужчинах Бога, и оказал Ему должную честь:

И явился ему Господь (Va-jera elav Jehovah) у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер, во время зноя дневного. 18:2 Он возвел очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят против него. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли (va-jjishtachu artsa), 18:3 и сказал: Владыка (Adonai)! если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего; 18:4 и принесут немного воды, и омоют ноги ваши; и отдохните под сим деревом, 18:5 а я принесу хлеба, и вы подкрепите сердца ваши; потом пойдите; так как вы идете мимо раба вашего. Они сказали: сделай так, как говоришь. (Бытие 18:1-5)

#A10B13Fi

Когда на пару тысячи лет позже того с востока пришли маги выражать свое уважение перед новорожденным Царем иудейским, они поклонялись, как было принято у них на родине, перед ним на землю, как будто целовать полы одеяния царя:

Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: 2:2 где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему (και ηλθομεν προσκυνησαι αυτω). (Мф 2:1-2)

#A10B14Fi

Король Иудеев, Ирод "Великий" тоже выражал свое желание пойти поклоняться Царю Иудейском, но его намерение было просто убить его в яслях. Насколько важно правильный выбор объекта поклонения, видно из того, какое было самое большое предложение сатаны, когда он попытался подкупить Иисус на службу своей системы:

Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, 4:9 и говорит Ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне (εαν πεσων προσκυνησης μοι). (Мф 4:8-9)

#A10B15Fi

От объекта нашего поклонения зависит, что мы будем делать, и соответственно, какие будут плоды наших дел. Кроме слова προσκυνεω, поклоняться, в ответе Иисуса первый раз в Новом Завете встречаются слова λατρεω, служить (Богу) и διακονεω, обслуживать:

Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся (προσκυνησεις) и Ему одному служи (λατρευσεις). 4:11 Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили (διηκονουν) Ему. (Мф 4:10-11)

#A10B16Fi

Стремление противника, то есть сатаны, увлечь человека так, что он хоть раз отступал от этого принципа, чтобы обманутый человек поклонился ему вместе Бога, нарушая Божий Закон. Если бы Иисус пошел на это, он стал бы лишь одним грешником среди всех других подобных, и из-за греха попадая под власть противника так, что он не смог бы выполнить доверенного ему задания - искупления грехов так, что человек освобождается от власти обвинителя.

#A10B17Fi

Но уже в начале своего публичного служения Иисус указал, что формы богослужения будут изменяться. Совершаемые в Иерусалимском храме жертвоприношения становятся не нужными как только Иисус сам будет жертвой за грех. Поклонение как форма богослужение упразднится и выполнение церемониального богослужения больше не требуется. Жизнь человека превращается в постоянное богослужение. На вопрос женщины самаритянки у колодца города Шихар о том, где правильное место для богослужения, Иисус отвечает:

Поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу (ερχεται ωρα οτε ουτε εν τω ορει τουτω ουτε εν ιεροσολυμοις προσκυνησετε τω πατρι). 4:22 Вы не знаете, чему кланяетесь (υμεις προσκυνειτε ο ουκ οιδατε), а мы знаем, чему кланяемся (ημεις προσκυνουμεν ο οιδαμεν), ибо спасение от Иудеев (οτι η σωτηρια εκ των ιουδαιων εστιν). 4:23 Но настанет время и настало уже (αλλ ερχεται ωρα και νυν εστιν), когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине (οτε οι αληθινοι προσκυνηται προσκυνησουσιν τω πατρι εν πνευματι και αληθεια), ибо таких поклонников Отец ищет Себе (και γαρ ο πατηρ τοιουτους ζητει τους προσκυνουντας αυτον). 4:24 Бог есть дух (πνευμα ο θεος), и поклоняющиеся Ему (και τους προσκυνουντας αυτον) должны поклоняться в духе и истине (εν πνευματι και αληθεια δει προσκυνειν). (см. Иоанн 4:21-24)

#A10B18Fi

Когда Иисус уже воскрес из мертвых, его ученики поклонялись ему:

Когда же шли они возвестить ученикам Его, и се Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! И они, приступив, ухватились за ноги Его и поклонились Ему. 28:10 Тогда говорит им Иисус: не бойтесь; пойдите, возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, и там они увидят Меня. (Мф 28:9-10)

#A10B19Fi

Написанные Павлом общие инструкции для поклонников Бога, см. Рм 12:1-15:15, начинаются и оканчиваются словами, означающими приношения жертв и воздаяний Богу. Тело, которое раньше господствовало над душой через грех, подчиняется духу обновленного по вере человека, который служит Богу.

Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую (τα σωματα υμων θυσιαν ζωσαν), святую (αγιαν), благоугодную Богу (ευαρεστον τω θεω), [для] разумного служения вашего (την λογικην λατρειαν υμων). (Рм 12:1)

#A10B20Fi

Цель богослужения производить радость для Бога, что исполнится, когда результатом богослужения будет Новый, освященный в Святом Духе приношение, προσφορα, дань, приносимое Богу в роде дивидендов из всего, что его благодать в мире, среди народов производил.

Я писал вам, братия, с некоторою смелостью, отчасти как бы в напоминание вам, по данной мне от Бога благодати 15:16 быть служителем Иисуса Христа у язычников и [совершать] священнодействие благовествования Божия, дабы сие приношение язычников, будучи освящено Духом Святым, было благоприятно [Богу] (ινα γενηται η προσφορα των εθνων ευπροσδεκτος ηγιασμενη εν πνευματι αγιω). (см. Рм 15:15-16)

#A10B21Fi

Пригодными для Бога как жертва или приношение могут быть только то, что исходит от его самого. Ничего нечистого он не одобряет. Первый человек, который угодил Богу как жертва, был Иисус Христос, Сын его, который после смерти и воскресения вернулся к Отцу своему Богу, первый из плодов земли:

Ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи. 10:5 Посему [Христос], входя в мир, говорит: жертвы и приношения Ты не восхотел (θυσιαν και προσφοραν ουκ ηθελησας), но тело уготовал Мне (σωμα δε κατηρτισω μοι). 10:6 Всесожжения и [жертвы] за грех неугодны Тебе (ολοκαυτωματα και περι αμαρτιας ουκ ευδοκησας). 10:7 Тогда Я сказал (τοτε ειπον): вот, иду (ιδου ηκω), [как] в начале книги написано о Мне (εν κεφαλιδι βιβλιου γεγραπται περι εμου), исполнить волю Твою, Боже (του ποιησαι ο θεος το θελημα σου). 10:8 Сказав прежде, что (ανωτερον λεγων οτι) `ни жертвы, ни приношения, ни всесожжений, ни [жертвы] за грех, - которые приносятся по закону (αιτινες κατα τον νομον προσφερονται), - Ты не восхотел (θυσιαν και προσφοραν και ολοκαυτωματα και περι αμαρτιας ουκ ηθελησας) и не благоизволил (ουδε ευδοκησας)', 10:9 потом прибавил (τοτε ειρηκεν): `вот, иду исполнить волю Твою, Боже (ιδου ηκω του ποιησαι ο θεος το θελημα σου)'. Отменяет первое (αναιρει το πρωτον), чтобы постановить второе (ινα το δευτερον στηση). 10:10 По сей-то воле освящены мы (εν ω θεληματι ηγιασμενοι εσμεν) единократным принесением тела Иисуса Христа (οι δια της προσφορας του σωματος του ιησου χριστου) (за один раз - εφαπαξ). (Евр 10:4-10)

#A10B22Fi

В молитве Отце наш мы исповедуем ту же волю, как и Отец:

Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; 6:10 да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе. (см. Мф 6:9-13)

#A10B23Fi

Также и Иисус сам признал волю Бога и говорил, что все, что он делает он делает согласно воли его. Но иудеям было трудно примириться с тем, что Иисус говорил о необходимости пить и есть его плоть.

Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда. 6:36 Но Я сказал вам, что вы и видели Меня, и не веруете. 6:37 Все, что дает Мне Отец, ко Мне придет; и приходящего ко Мне не изгоню вон, 6:38 ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца. 6:39 Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но все то воскресить в последний день. 6:40 Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день. (Иоанн 6:35-40)

#A10B24Fi

Полученная Иисусом от Отца программа действия очень четкая, но слушатели видели только тот момент, когда Иисус стоял перед ним, они даже не понимали его слов. Веры в того, что покрытые пока тенью будущего события тоже будут выполнены по этой же графике, не было. Без веры, однако сложно начинать работу, за которую получка будет только последний день, а если даже рабочая программа не была понята, дело просто не состоится. Иудей ушли своей дорогой, и с Иисусом остались только двенадцать человек. Весь рассказ имеет определенную символику. Пять тысяч только что откормленных Иисусом человек ушли, а оставшимся двенадцати остались двенадцать корзин с крошками. Но их хватало на пишу тех, которые приносили плод, который остается от веки до веков вечных.

#A10B25Fi

Никто не может служить Богу, если не знает его волю. Мать Иисуса дала хороший совет, хотя Иисус при этом чувствовал себя неудобно и выпрямил шалость своей матери. Но тем не менее эти слова достойны запоминания: "что скажет Он вам, то сделайте", см. Иоанн 2:5. Неведение насчет Божьей воли также опасно, потому что человечество не умеет вести свой дела без Бога. Решение проблемы неадекватности человека - Святой Дух, который приводит ко всей правде. Под Его руководством также и разум преобразовывается и станет способным разуметь, какая есть воля Бога.

И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего (αλλα μεταμορφουσθε τη ανακαινωσει του νοος υμων), чтобы вам познавать (εις το δοκιμαζειν υμας - чтобы вам распознавать), что есть воля Божия (τι το θελημα του θεου), благая, угодная и совершенная. (Рм 12:2)

#A10B26Fi

Знание Божьей воли кажется тайной, потому что она будет изъявлена только тогда, когда ситуация созрела для того, и только тому, кто ищет познания Божьей воли, признает факты и согласится с Его условиями. Если человеку весной будущего года выходит на сплавку леса, Он может уже зимой сказать, что купи резиновые сапоги, но не обязательно скажет сразу, для чего они нужны. Рекомендую стать на колени каждое утро уже до завтрака и просить разумения соблюдать ту программу, которую Бог уже изъявил, и просить благодати, чтобы услышать и понимать что он еще будет сообщать. Ты приглашен следовать за Иисусом, а не командовать над ним. С Богом говорят как с другом. У меня был разумный сын, который уже с молодых лет умел правильно представить свои желания. Когда у него было какой вопрос, он мог его представлять так: "Папа, что ты думаешь о том, если я " На его надгробную камень вдова и четыре их детей поставили памятник с текстом "Лучший папа в мире". Можешь пойти посмотреть на кладбищу в Келлониеми. Не забывай цветы.

#A10B27Fi

Жизнь во Христе, коинония, имеет полное идеологическое содержание с соответствующими делами. Учение о принципах общей жизни во Христе, см. Рим 12:1-15:16 Павел, однако, начинает с предупреждением, потому что от полученных даров молодой в вере человек может возгордиться:

По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте [о] [себе] более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил. 12:4 Ибо, как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело (τα δε μελη παντα ου την αυτην εχει πραξιν), 12:5 так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены. 12:6 И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования (χαρισματα), [то], [имеешь ли] пророчество, [пророчествуй] по мере веры; 12:7 [имеешь ли] служение, [пребывай] в служении; учитель ли, - в учении; 12:8 увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, [раздавай] в простоте; начальник ли, [начальствуй] с усердием; благотворитель ли, [благотвори] с радушием. (Рм 12:3-8)

#A10B28Fi

От даров Павел плавно переходит к вопросам поведения, чтобы потом переходить к описанию плодов Духа:

Любовь [да будет] непритворна; отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру; 12:10 будьте братолюбивы друг к другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте; 12:11 в усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите; 12:12 утешайтесь надеждою; в скорби [будьте] терпеливы, в молитве постоянны; 12:13 в нуждах святых принимайте участие; ревнуйте о странноприимстве. 12:14 Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте. 12:15 Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими. 12:16 Будьте единомысленны между собою; не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным; не мечтайте о себе; 12:17 никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками. 12:18 Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми. 12:19 Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу [Божию]. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь. 12:20 Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья. 12:21 Не будь побежден злом, но побеждай зло добром. (Рм 12:3-21)

#A10B29Fi

До воскрешения, когда ученики Иисуса не имели личного опыта о плодов Духа, Иисус говорил используя притчи и прообразы Ветхого Завета. В одной из притч он говорил о том, как земля производит плод сам собой, как будто автоматически:

Царствие Божие подобно тому, как если человек бросит семя в землю, и спит, и встает ночью и днем; и как семя всходит и растет, не знает он, ибо земля сама собою производит (αυτοματη γαρ η γη καρποφορει) сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе. Когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва. (см. Марк 4:26-29)

#A10B30Fi

Духовные плоды растут в нас подобным образом, почты несознательно, если только мы соединены с Иисусом, познали его и держимся в нем, как ветви виноградной лозы держатся с ее стволом:

Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой - виноградарь. 15:2 Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода. 15:3 Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам. 15:4 Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне. 15:5 Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. 15:6 Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие [ветви] собирают и бросают в огонь, и они сгорают. 15:7 Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам. 15:8 Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками. (Иоанн 15:1-8)

#A10B31Fi

Если мы любим Иисуса, мы приносим плоды ему:

Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас; пребудьте в любви Моей. 15:10 Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви. 15:11 Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна (και η χαρα υμων πληρωθη - исполнится). (Иоанн 15:9-11)

#A10B32Fi

Слово радость используется здесь в значении общения с Богом. Но дальше Иисус говорить со своими учениками уже прямо, без образной речи:

Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. 15:13 Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. 15:14 Вы друзья Мои, если исполняете (εαν ποιητε - если делаете) то, что Я заповедую вам. 15:15 Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его (τι ποιει αυτου ο κυριος); но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего. (Иоанн 15:12-15)

#A10B33Fi

Если наша цель выполнить волю Бога, чтобы приносить соответствующий плод, мы можем читать учение о виноградной лозе и ее сучек до конца:

Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам. 15:17 Сие заповедаю вам (ταυτα εντελλομαι υμιν), да любите друг друга (ινα αγαπατε αλληλους). (Иоанн 15:16-17)

#A10B34Fi

В Послании Галатам мы находим перечень плодов Духа. Перечисленные девять вещей в глазах людей почты незаметны, но по шкале ценностей Бога они как раз тот урожай, что он от своих детей ожидает:

Плод же духа (ο δε καρπος του πνευματος εστιν): любовь (αγαπη), радость (χαρα), мир (ειρηνη), долготерпение (μακροθυμια), благость (χρηστοτης - полезность), милосердие (αγαθωσυνη), вера (πιστις - верность), 5:23 кротость (πραοτης), воздержание (εγκρατεια). На таковых нет закона. (Гал 5:22-23)

#A10B35Fi

Это все такие вещи, которые желательны, но обычно на это оно и остановиться, потому что то, что делается по приказу, нам противно или просто требует слишком много от нас. Вопрос, однако, уже решен тогда, когда Бос дал нам дар Святого Духа. В пакет входит и много другого, но в данный момент нам надо знать это:

Любовь Божия излилась в сердца наши (η αγαπη του θεου εκκεχυται εν ταις καρδιαις ημων) Духом Святым (δια πνευματος αγιου). (См. Рм 5:1-5)

#A10B36Fi

Если любви нет, просто неудобно потрудиться для того, чтобы оказывать любовь, да и терпения не из пустоты сердца не берешь. Есть конечно люди, которые думают, что эти цели достигаются легко, но тот, кто попытался это сделать и не измерял результатов самым собой, знает, то достигать этих целей сложно даже в своей кухне, а о мировой политике нечего и не говорить. Павел не объясняет это, но предлагает решение: мы должны умереть для себя, прежде чем мы можем производить плоды Духа:

Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями. 5:25 Если мы живем духом (ει ζωμεν πνευματι), то по духу и поступать должны (πνευματι και στοιχωμεν). (Гал 5:24-25)

#A10B37Fi

Уже первый из этих девяти вещей, любовь, людям вообще не известное дело. Да конечно мы умеем требовать, что нас любили, но если мы хотим оказывать любовь, это только потому что мы делаем это в эгоистических целях, если не хуже, а любовь по отношению к врагу вообще не из мира сего. И поскольку человек не знает любви, он даже себя любить не умеет.

#A10B38Fi

Бог есть Любовь, и это будет выражено и в вас, если вы его дети:

Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, 13:5 не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, 13:6 не радуется неправде, а сорадуется истине; 13:7 все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. (1.Кор 13:4-7)

#A10B39Fi

Если это кажется сложным, изучай себя, живет ли Божий Дух в тебе. Павел, который в свои молодые годы был фанатиком иудейской религии, получив Божью милость стал совсем другим человеком, что он использует как пример о долготерпении Бога:

Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый. 1:16 Но для того я и помилован, чтобы Иисус Христос во мне первом показал все долготерпение, в пример тем, которые будут веровать в Него к жизни вечной. (1.Тим 1:15-16)

#A10B40Fi

Любовь имеет две стороны: Оказывать любовь до полной меры и принимать скорбь до полной меры, а полная мера в обоих случаях - смерть. Бог, который есть Любовь, любит своих детей, но их фальш, отсутствие любви у них, и их смерть причиняют Ему тяжелейшее горе, потому что он кроме Любви, есть и Истина и Жизнь.

#A10B41Fi

Вторым в перечне письма к Галатам названа радость. Маленькая дочка спросила, почему я всегда рад. Я не всегда рад, но каждый раз, когда она приходит ко мне, я рад. Причина простая: я люблю ее и она любит меня. Когда любовь встретит любовь, возникает радость, но если любовь встречает фальш и несправедливость, возникает горе. Чтобы удалить фальш и несправедливость Иисус готов был умереть на кресте, чтобы встреча Отца с его детьми была радостная.

#A10B42Fi

В притчах о потерянной монете, о потерянной овечке и особенно о потерянном сыне мы подходим к пониманию Божьей любви и радости, когда его заблудший сын возвращается к нему. Ничего не значит, в каком состоянии он приходить, как Отец уже выходит встречать его. Отец скоро же переведет его в Царство Неба и ангелы радуются.

#A10B43Fi

Третьим в перечне письма к Галатам назван мир. Мы, которые получили от Святого Духа, Иисус, которого мы любим проживает внутри нас. Пожелание в письме к Галатам "Радуйтесь всегда в Господе" стало возможным. Когда у нас мир уже под нашей рубашкой, мы можем спокойно встретить также тот мир, где мира нет.

#A10B44Fi

Все плоды Духа являются последствием пребывания в полноте Духа. Поэтому в письме эфесянам возможно было написать так:

И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом (αλλα πληρουσθε εν πνευματι), 5:19 назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу, 5:20 благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа (Эф 5:18-20)

#A10B45Fi

Мне доставалась возможность довольно часто провести время среди людей, которые долго жили в благодати Божией в трудных условиях. Слушая их рассказов и я восхищался тому, как точно и победоносно Божий Дух руководил ими из одной ситуации в другую, хотя теоретические сведения у этих людей о тех же вопросов были такие же скромные как у галилейских рыбаков или у Иосифа в Египте: они, как и все водимые Божьим духом сумели действовать правильно в любых условиях, и получили также своевременную помощь и силу всегда в соответствии с ситуации, даже тогда, когда Библия еще не была написана.

#A10B46Fi

Тот образ жизни, в которую Святой Дух вводит нас, очень прост, но когда мы уже присвоили его, он нравится нам.

Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: 2:6 Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; 2:7 но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; 2:8 смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. (Флп 2:5-8)

#A10B47Fi

Своим примером Иисус восстановил честь простой жизни. Он показал, что человеку не нужна роскошь, чтобы быть великим. У него не было ничего из того, к чему стремятся люди этого мира и его враги делали все, что и в дальнейшем он не мог иметь ничего, и чтобы никто о нем не знал. Но что-то было, потому что у него больше друзей, чем кто-нибудь когда-нибудь имел. Но это еще не все: Он первый во всем, что хорошо.

#A10B48Fi

Иисус не стремился на вершины политической, экономической, религиозной, военной или культурной жизни, потому что именно это было бы глупее глупых, или как он сам сказал об одном проявлении подобного рода:

Он сказал им: вы выказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердца ваши, ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом. (Лк 16:15)

#A10B49Fi

Мы были сотворены в образе Бога в образ Бога, то есть, мы были сотворены во Христе в образ Христа. И потом случилось то грехопадение, от которого он сейчас искупил нас, чтобы мы наконец стали подобными ему, и чтобы он смог представить нас перед Отцом для усыновления.

В Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов, 1:15 Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; 1:16 ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано; 1:17 и Он есть прежде всего, и все Им стоит. (Кол 1:14-17)

#A10B50Fi

Заданием Иисуса на земле было восстановление отношения Отца Бога и сотворенных в вечности детей Его в порядок, которое имело место до грехопадения:

И Он есть глава тела Церкви (της εκκλησιας - Экклесии); Он - начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство, 1:19 ибо благоугодно было [Отцу], чтобы в Нем обитала всякая полнота, 1:20 и чтобы посредством Его примирить с Собою все (και δι αυτου αποκαταλλαξαι τα παντα εις αυτον - вновь примирить с Собою все), умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное. 1:21 И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам, 1:22 ныне примирил (νυνι δε αποκατηλλαξεν - ныне вновь примирил) в теле Плоти Его, смертью Его, [чтобы] представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою, 1:23 если только пребываете тверды и непоколебимы в вере и не отпадаете от надежды благовествования, которое вы слышали, которое возвещено всей твари поднебесной, которого я, Павел, сделался служителем. (Кол 1:18-23)

#A10B51Fi

Плоды Божьего Духа это Плоды, которые Христос производит в нас, а не продукты нашей хитрой головой. Когда мы получили благодать после того, когда уверовали, то именно благодать Бога во Христе в нас производит те дела и решения, которых от нас ожидает любящий нас отец, потому что те дела и их плоды хороши для его детей, и на славу ему, кто из глины может сотворить чудеса и из грязи поднять нищего во славу. Павел пишет:

Но благодатию Божиею (χαριτι δε θεου) есмь то, что есмь (ειμι ο ειμι); и благодать Его во мне не была тщетна (και η χαρις αυτου η εις εμε ου κενη εγενηθη), но я более всех их потрудился (αλλα περισσοτερον αυτων παντων εκοπιασα): не я, впрочем (ουκ εγω δε), а благодать Божия (αλλ η χαρις του θεου), которая со мною (η συν εμοι). (1.Кор 15:10)

#A10B52Fi

Пока дух человека мертв, плоть берет вверх души, в результате чего человек производит плоды плоти:

Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, 5:20 идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, 5:21 ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют. (Гал 5:19-21)

#A10B53Fi

Была бы грубая ошибка думать, что воздержания от плотских дел достаточно для того, чтобы попасть в небеса. Перечень о плодах плоти просто предупреждение, чтобы грех не осквернял нашу совесть, и следовательно, не было препятствий для работы Духа в нас. Вопрос, таким образом, то же самое как слово об отречения от себя, или о перемены мышления.

#A10B54Fi

Также о духовных дарах мы в Библии находим перечень, даже несколько таких, но лучшим мерилом для благодати Бога является сам Иисус Христос. Экклесия в г. Коринф была далеко от идеальной, но тем не менее не испытывала нехватки в духовных дарах:

Непрестанно благодарю Бога моего за вас, ради благодати Божией, дарованной вам во Христе Иисусе, 1:5 потому что в Нем вы обогатились всем, всяким словом и всяким познанием, 1:6 ибо свидетельство Христово утвердилось в вас, 1:7 так что вы не имеете недостатка ни в каком даровании (εν μηδενι χαρισματι), ожидая явления Господа нашего Иисуса Христа, 1:8 Который и утвердит вас до конца, [чтобы вам быть] неповинными в день Господа нашего Иисуса Христа. (1.Кор 1:4-8)

#A10B55Fi

В благодати хорошо расти. Признаком взрослого человека читают, что он производит больше, чем потребляет. Говорят также, что блаженнее дать чем брать. Когда это нам откроется, мы замечаем, что благодать в самом деле средство для служения Богу:

Итак мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу (δι ης λατρευωμεν ευαρεστως τω θεω), с благоговением и страхом, 12:29 потому что Бог наш есть огонь поядающий. (Евр 12:28-29)

#A10B56Fi

Экклесия в Коринфе не была плохой общиной. Она была просто неразвита. Она радовалась как ребенок за свои игрушки, хотя даже пользоваться ими не умела. Она пользовалась Божьей любовью, но ей нужны были учителя и руководители. Когда Павел пишет о подобных вопросах Тимофею, он дает советы, как действовать в таких ситуациях.

Итак, кто будет чист от сего (εαν ουν τις εκκαθαρη εαυτον απο τουτων - кто очистит себя от этого), тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело (εις παν εργον αγαθον ητοιμασμενον). (2.Тим 2:21)

#A10B57Fi

Дары Духа - гр. харизмата - получить просто и быстро, но они не плоды, а дары, которые Отец дает невесте Своего сына. Святой Дух раздает эти дары как только человек уверует и заключает с Господом союз, но плоды появляются только по мере духовного роста, да и тогда в зависимости от меры веры. Дары Духа незаслуженные дары, и они раздаются каждому, без дар ни одни из верующих не останется. Натуральные пороки человека они, однако, не лечат. Совсем по другому обстоит дело с плодами Духа. Они незаметны, а может быть их просто так мало, что их не очень часто увидишь, а когда все-таки увидишь, то они проявляются совсем не в таких людях, как предполагалось, и проявляются они не так, как думают.

#A10B58Fi

Важно понимать маршрутный порядок. Мир - Божье поле, куда созданный Богом человек был сослан из Божьего сада из за непослушания к предостережению Бога. Только после победы Иисуса над Грехом, вызванным у человека недоверие к Богу стала земля произрастать тот урожай, которого Бог со своих владении ожидает. Иисус был первый, в символистике "ячменный" сноп с урожая земли, который Бог получил от своих владении. От его посева родился новый урожай, началом которого был те его последователи, которые в день пятидесятницы после его воскрешения были исполнены Святым Духом так, что они могли продолжать начатый Иисусом посев. Символом этого народа является пшеница. Но когда пшеница прорастает, плод ее только в ее генах. Такое же происходит в жизни христианина: по мере роста под воздействием Святого Духа появится и плоды Духа, которые также плодами Праведности называются. Плоды Иисусова посева Иисус будет забирать сам и представит их перед Отцом, который в Небесах, а в конце века ангелы производят уборку плодов всей земли: Хорошие плоды собираются в небесные житница, а плохие будут уничтожены огнем.

#A10B59Fi

Перед распятием Иисус не стал говорил с греками, см. Иоанн 12:20-28, но намекает, что их очередь будет после того, когда он сам возвышен будет в свою славу. Если греки ("пшеничное зерно") согласятся умереть для себя за Евангелие, чтобы принадлежать только Христу, также и они будут приносить много плода, а умерши для этого мира еще и наследуют другую, вечную жизнь, которая в Иисусе Христе:

Иисус же сказал им в ответ: пришел час прославиться Сыну Человеческому. 12:24 Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода (εαν δε αποθανη πολυν καρπον φερει). 12:25 Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную. 12:26 Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой. (Иоанн 12:23-26)

#A10B60Fi

Не пропускай фразы "и кто Мне служит, того почтит Отец Мой" без внимания, потому что эта фраза содержит принципиальное сообщение: Бог чтить тебя выполняя твои слова, если только ты воздержишься от применения своих сил. Заметь, однако, что небрежное применение этих полномочий может причинять вред, и поэтому ты должен весьма внимательно следить за то, что ты говоришь:

Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое. 12:36 Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: 12:37 ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься. (Мф 12:35-37)

#A10B61Fi

Бог - единственный, кто праведный, но он оправдывает человека, который верит в Иисусе. Как только человек, таким образом, будет праведен, он делает праведность, правильные дела. В Библии, и особенно в послании римлянам изложена теория о том, как Бог оправдывает человека в Иисусе, а в послании галатам рассматриваются проблемы, возникшие в связи с ложными учениями об оправдании человека. А в послании эфесянам говориться:

Вы были некогда тьма, а теперь - свет в Господе: поступайте, как чада света, 5:9 потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине. 5:10 Испытывайте, что благоугодно Богу, 5:11 и не участвуйте в бесплодных делах тьмы (και μη συγκοινωνειτε τοις εργοις τοις ακαρποις του σκοτους), но и обличайте. (Еф 5:8-11)

#A10B62Fi

Фидиппийцам Павел написал о том же:

И молюсь о том, чтобы любовь ваша еще более и более возрастала в познании и всяком чувстве, 1:10 чтобы, познавая лучшее, вы были чисты и непреткновенны в день Христов, 1:11 исполнены плодов праведности (πεπληρωμενοι καρπων δικαιοσυνης) Иисусом Христом (των δια ιησου χριστου), в славу и похвалу Божию (των δια ιησου χριστου). (Флп 1:9-11)

#A10B63Fi

Плоды Духа в нас появляются только по мере внутреннего изменения от того общения, которое мы имеем с Христом. Но к тому же как рабы, послы и домоправители Бога мы должны посеять то семя, которое рождает новую жизнь. Об этом в Библии используют символику злачных культур.

Когда же собралось множество народа, и из всех городов жители сходились к Нему, Он начал говорить притчею: 8:5 вышел сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его; 8:6 а иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги; 8:7 а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его; 8:8 а иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит! (Лука 8:4-8)

#A10B64Fi

Своим ученикам Иисус объясняет притчу о сеятеле:

Вот что значит притча сия: семя есть слово Божие; 8:12 а упавшее при пути, это суть слушающие, к которым потом приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись; 8:13 а упавшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают; 8:14 а упавшее в терние, это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода (και ου τελεσφορουσιν); 8:15 а упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении (και καρποφορουσιν εν υπομονη). Сказав это, Он возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит! (Лука 8:11-15)

#A10B65Fi

Семя приносить плоды только, если оно сам умрет. Иисус умер, как ячменное зерно, и поэтому он есть тот, к плоды трудов которого и мы приобщались к его радости:

Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его. 4:35 Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве. 4:36 Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут, 4:37 ибо в этом случае справедливо изречение: один сеет, а другой жнет. 4:38 Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их. (Иоанн 4:34-38)

#A10B66Fi

В письме Римлянам апостол Павел рассказывает о своем служении среди народов. Письмо Римлянам написано в 57 году в Коринфе, когда Павел уже имел богатый опыт как свидетель Иисуса Христа среди народов. Римская община, однако, в главным образом состоялся из христианских иудеев, увидеть которых Павел уже давно ожидал. Но Павел, который был самый известный христианин, позаботился о бедных братьев, что видно из его повести:

Итак я могу похвалиться в Иисусе Христе в том, что [относится] к Богу, 15:18 ибо не осмелюсь сказать что-нибудь такое, чего не совершил Христос через меня, в покорении язычников [вере], словом и делом, 15:19 силою знамений и чудес, силою Духа Божия, так что благовествование Христово распространено мною от Иерусалима и окрестности до Иллирика. 15:20 Притом я старался благовествовать не там, где [уже] было известно имя Христово, дабы не созидать на чужом основании, 15:21 но как написано: не имевшие о Нем известия увидят, и не слышавшие узнают. 15:22 Сие-то много раз и препятствовало мне придти к вам. 15:23 Ныне же, не имея [такого] места в сих странах, а с давних лет имея желание придти к вам, 15:24 как только предприму путь в Испанию, приду к вам. Ибо надеюсь, что, проходя, увижусь с вами и что вы проводите меня туда, как скоро наслажусь [общением] с вами, хотя отчасти. 15:25 А теперь я иду в Иерусалим, чтобы послужить святым, 15:26 ибо Македония и Ахаия усердствуют некоторым подаянием для бедных между святыми в Иерусалиме. 15:27 Усердствуют, да и должники они перед ними. Ибо если язычники сделались участниками в их духовном, то должны и им послужить в телесном. 15:28 Исполнив это и верно доставив им сей плод [усердия], я отправлюсь через ваши [места] в Испанию, 15:29 и уверен, что когда приду к вам, то приду с полным благословением благовествования Христова. 15:30 Между тем умоляю вас, братия, Господом нашим Иисусом Христом и любовью Духа, подвизаться со мною в молитвах за меня к Богу, 15:31 чтобы избавиться мне от неверующих в Иудее и чтобы служение мое для Иерусалима было благоприятно святым, 15:32 дабы мне в радости, если Богу угодно, придти к вам и успокоиться с вами. 15:33 Бог же мира да будет со всеми вами, аминь. (Рим 15:17-33)

#A10B67Fi

Примерно в год раньше Павел был в Троаде, где он писал ученикам в Коринфе:

Ибо похвала наша сия есть свидетельство совести нашей, что мы в простоте и богоугодной искренности, не по плотской мудрости, но по благодати Божией, жили в мире, особенно же у вас. (2.Кор 1:12)

#A10B68Fi

В учении Иоанна важное место занимает любовь, истина, жизнь, познание Бога и коинония - взаимное общение его детей. Он не говорит о плодах Духа, но поскольку любовь является плодом Духа, учение Иоанны не расходится с учением Павла или Петра:

Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. 4:8 Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь. 4:9 Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него. 4:10 В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши. 4:11 Возлюбленные! если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга. 4:12 Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас. 4:13 Что мы пребываем в Нем и Он в нас, узнаем из того, что Он дал нам от Духа Своего. 4:14 И мы видели и свидетельствуем, что Отец послал Сына Спасителем миру. 4:15 Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге. 4:16 И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем. 4:17 Любовь до того совершенства достигает в нас, что мы имеем дерзновение в день суда, потому что поступаем в мире сем, как Он. 4:18 В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви. 4:19 Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас. 4:20 Кто говорит: `я люблю Бога', а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? 4:21 И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего. (1.Иоанн 4:7-21)

#A10B69Fi

Любовь душевная эгоистична и эмоциональна, но любовь духовная побеждает зло и печали не приносит. В двенадцатой главе Павел осмеливается дать даже перечень работ, см. стихи 4 по 21, но если мы могли разделить ее в куски, на базе 13-стиха мы могли бы создать христианский кооператив:

В нуждах святых принимайте участие (ταις χρειαις των αγιων κοινωνουντες); ревнуйте о странноприимстве. (Рм 12:13)

#A10B70Fi

Поскольку Бог есть Любовь, Истина и Жизнь, дела его рабов не могут быть противоречивые с волей Бога. Раб, конечно, может нарушать волю Бога, но за это ему придется отвечать своему Господу. Быть рабом Бога - честь для человека, и хорошо, поскольку Бог своим рабам дает все, что для жизни и благочестия требуется, а по молитвам и того больше. Свою речь на масличной горе Иисус заканчивает указаниями о том, чем мы должны заниматься до тех пор, как он придет обратно со своими святыми ангелами во славе великом:

Смотрите, бодрствуйте, молитесь, ибо не знаете, когда наступит это время. 13:34 Подобно как бы кто, отходя в путь и оставляя дом свой, дал слугам своим (τοις δουλοις αυτου - своим рабам) власть (την εξουσιαν) и каждому свое дело (και εκαστω το εργον αυτου), и приказал привратнику бодрствовать. 13:35 Итак бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру; 13:36 чтобы, придя внезапно, не нашел вас спящими. 13:37 А что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте. (Марк 13:33-37)

#A10B71Fi

Жатва в Библии символизирует завершающего этапа настоящего века, а молотьба, и особенно гумно используется для описания последнего боя между Добром и Злом. Люды, может быть, еще думают, что настоящий век продолжается без изменении еще "миллиарды лет", но Бог решил вопрос сам и сообщил о своем решении разными способами, один из которых спрятан в семи ежегодных праздниках Ветхого Завета. Все праздники являются праздниками уборки плодов растительного мира, но никакие праздники не начинаются раньше приношения жертвы за грех в четырнадцатый день первого месяца. Потом уже следующий день был праздничным, первый день выпеченного без закваски хлеба.

Три раза в году празднуй Мне: 23:15 наблюдай праздник опресноков (et-chag ha-mmatsot): семь дней ешь пресный хлеб (matsot), как Я повелел тебе, в назначенное время месяца Авива, ибо в оном ты вышел из Египта; и пусть не являются пред лице Мое с пустыми [руками]; 23:16 [наблюдай] и праздник жатвы первых плодов труда твоего (Ve-chag ha-katsir bikurei ma'aseka), какие ты сеял на поле, и праздник собирания плодов (ve-chag ha-asif) в конце года, когда уберешь с поля работу твою (be-ospekaa et-aseka min-ha-ssade). 23:17 Три раза в году должен являться весь мужеский пол твой пред лице Владыки, Господа (ha-Adon Jehovah). (Исход 23:14-17)

#A10B72Fi

Посредством веры в Христа Бог дает своим детям силу, достаточную для победы. Если Злой мобилизует всех своих служителей на войну против Бога, его поражение будет примечательным. Поэтому Павел смог написать:

Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано: 8:36 за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, [обреченных] на заклание. 8:37 Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас. (Рм 8:35-37)

#A10B73Fi

Преследования христиан никогда не кончились, и уже идет подготовка "большой скорби". Те же демонические силы, по воле которых Иисус был распят к кресту, хотят уничтожить любое воспоминание о Нем на земле. Предприятие крупное. Уже во время еврейской оккупации России были убиты почты все верующие мужчины, человек два или три миллиона, и еще более 50 миллионов таких, которые могли иметь какие либо симпатии в сторону Иисуса Христа. Нам он говорит:

Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой. Ибо истинно говорю вам: не успеете обойти городов Израилевых, как приидет Сын Человеческий. 10:24 Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего: 10:25 довольно для ученика, чтобы он был, как учитель его, и для слуги, чтобы он был, как господин его. Если хозяина дома назвали веельзевулом, не тем ли более домашних его? (Мф 10:23-25)

#A10B74Fi

Автор Послания евреям, который, возможно, был тот же самый Павел, будучи в заключении в Риме, в своем духе решил написать слово поощрения:

Итак не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние. 10:36 Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное; 10:37 ибо еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит. 10:38 Праведный верою жив будет; а если [кто] поколеблется, не благоволит к тому душа Моя. 10:39 Мы же не из колеблющихся на погибель, но [стоим] в вере к спасению души. (Евр 10:35-39)

#A10B75Fi

Секты, партии и церкви спорят о том, спасается ли человек одной только благодатью или являются дела условием для спасения. Для решения спора достаточно знать, что мы спасаемся от мира в Царство Бога соблюдая инструкции, которые Петр дал после своей проповеди в день пятидесятницы, см. Деяния 2:37-38, но после того, как мы вошли в Царство Бога в законном порядке, через ту дверь, который есть Христос, нам предстоит переход через пустыню, узкий путь, пока не придет Христос и заберет своих избранных в небеса. Если мы при его пришествии будем готовы, он сам представит нас Отцу и мы увидим его лицом к лицу во славе.

#A10B76Fi

Мы перенесены в Царство Бога по благодати, которая в Иисусе, и не только перенесены но и установлены в наднебесные в Иисусе Христе, если только мы пережили перемену мышления и находимся в Нем. В этом тексте еще раз об этом жизненно важном шаге:

И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, 2:2 в которых вы некогда жили (περιεπατησατε - ходили), по обычаю мира сего, по [воле] князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, 2:3 между которыми и мы все жили (ημεις παντες ανεστραφημεν - мы все обращались) некогда по нашим плотским похотям (εν οις και ημεις παντες ανεστραφημεν ποτε), исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие, 2:4 Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, 2:5 и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены, - 2:6 и воскресил с Ним, и посадил (και συνηγειρεν και συνεκαθισεν) на небесах во Христе Иисусе (εν τοις επουρανιοις εν χριστω ιησου - в наднебесных во Христе Иисусе), 2:7 дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе. (Еф 2:1-7)

#A10B77Fi

Все это добро, значит, определено так, что мы не имеет ничего из всего этого, если мы не с Христом и если у нас не той веры, которая от слышания проповеди Евангелия. Но то, что сказано в стихе 2:10 должен изменить наше представление о нашей жизни. Это настолько радикально, что переводчик пошел на интеллектуальную неправду, которую мы должны исправить:

Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: 2:9 не от дел, чтобы никто не хвалился. 2:10 Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять (οις προητοιμασεν ο θεος которые Бог предварительно приготовил, ινα εν αυτοις περιπατησωμεν - чтобы мы в них ходили). (Еф 2:8-10)

#A10B78Fi

Поскольку мы сотворены во Христе Иисусе (κτισθεντες εν χριστω ιησου), для добрых дел, которые Бог предварительно приготовил, так что нам просто нужно ходить в ежеминутном согласии Святого Духа, и эти дела уже исполняются по мере того, как продвигается наша дорога обратно к Отцу, который в небесах. Все готово, но если мы отступаем от воли его, и поэтому и не делаем предназначенные Богом хорошие дела, мы не доходим к цели как победители, или надо ли сказать, что мы даже свою собственную свадьбу не увидим.

#A10B79Fi

Когда мы делаем что-нибудь по воле Бога, в силе Бога, и в благодати Бога, мы не можем приписывать себе честь за эти Божие дела.

Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною. (1.Кор 15:10)

#A10B80Fi

В будничной жизни мы можем справляться весьма нормально, хотя не чуть ознакомлены с тем, что происходит на той стороне млечного пути, если только знаем волю Бога в тех вопросах, с которым мы сами в данный момент занимается. В крайней мере я не хочу подняться с постели, пока не просил Бога, чтобы он руководил меня весь день, шаг за шагом. Он услышит, он подскажет и он даст силу и исполнение:

Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны, не только в присутствии моем, но гораздо более ныне во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте свое спасение, 2:13 потому что Бог производит в вас (ο θεος γαρ εστιν ο ενεργων εν υμιν) и хотение и действие (και το θελειν και το ενεργειν) по [Своему] благоволению (υπερ της ευδοκιας). (Флп 2:12-13)

#A10B81Fi

Высший Бог сидит на командном посте вселенной и управляет всем. Наше задание принять те шаги, которые он в вечности нам предусмотрел для исполнения. Бог не скрывает своей воли от нас, а сообщает нам то, что поместится в нашу голову и даст, что для успешного исполнения его задач надо, если мы того ищем в духе и молитве.

#A10B82Fi

В начале шестой главы послания к евреям названа интересная категория работ: "мертвые дела". Мертвое дело не обязательно выглядит плохо, она просто дело, которое исполняется вне Божьего плана. Если помнишь притчу о добром самаряне, заметь, что Иисус никого не послал помогать гангстеров, а сказал своему собеседнику, что делай ты то же самое, как тот самарянин, который помог пострадавшему от гангстеров. Хотя этот пример обостренный, тем не менее именно в подобных случаях человечество делает свои самые крупные злодеяния. Вроде хотят делать свой "добрые дела", хотя в самом деле только помогают тем, которые и без того делают много зла. Только действующая совесть в душе искреннего человека может предупреждать о самовольный делах, которые делается без веры, так что давай читаем это слово из азбуки христианства:

Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел (μετανοιας απο νεκρων εργων - перемены мышления от мертвых дел) и вере в Бога, 6:2 учению о крещениях, о возложении рук, о воскресении мертвых и о суде вечном. (Евр 6:1-2)

#A10B83Fi

В текстах греческого Нового Завета часто встречаются слова, начинающиеся с приставки "συν". При помощи данной приставки можно удобно показать, что делается "вместе" с кем-нибудь. Слово συνεργέω означает совместную работу, συμπαθέω - страдать вместе и так далее. Павел даже использовал это грамматическое средство, чтобы создать новые слова, которые были нужны когда он рассказ о совместных работах Христа и Христианина. А приношение плода как раз такое дело. Последняя фраза из Евангелия от Марка рассказывает как раз о таком синенергии:

А они пошли (εκεινοι δε εξελθοντες) и проповедывали везде (εκηρυξαν πανταχου), при Господнем содействии (του κυριου συνεργουντος) и подкреплении слова последующими знамениями (και τον λογον βεβαιουντος δια των επακολουθουντων σημειων). Аминь (αμην). (Марк 16:20)

#A10B84Fi

Цель Провозглашения благой вести и проповеди тех семи пунктов, которые нужны для возникновения веры, обнародования тайн Бога и постройки духовного храма - делать Бога, известным так, что каждый, кто услышит и принимает это через познание Бога была спасена из этого осужденного века в Царство Бога, преобразовался из человека греха в человек благодати, был переполнен Божьей любовью и приобщался к силам будущего века и стал участником огромного наследства, которое в Иисусе Христе, достигая того, что Бог ему приготовил уже до представления мира для нашего созерцания - и приносила плоды любви Христу. Может быть видение с небес помогает нам лучше понимать и эту вещь:

И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца. 22:2 Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать [раз] приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева - для исцеления народов. 22:3 И ничего уже не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нем, и рабы Его будут служить Ему. 22:4 И узрят лице Его, и имя Его будет на челах их. 22:5 И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их; и будут царствовать во веки веков. (Откр 22:1-5)

#A10B85Fi

На страницу 11: Совершенство