Ключи от Царства Небесного

Излияние Святого Духа открыло новую эру, самый важный признак которого указан в последней фразе проповеди Петра:

Племя Иуды доказало, что оно ненавидит Бога выше всего. Но среди слушателей были и такие, которые поверили слово о том, что Иисус - Помажанник Бога, король Израиля. Эти уверовавщие в него люди также сознавали свою вину в том, что ни один человек отстайвал Истину, когда Она была попираема. После речи Петра они, испытывая определенную медицинским термином боль расскаяния обратились к апостолам:

Вопрос тот же, которое каждый человек сделает как только он уверовал в Иисуса Христа. Но тут беды нет: Иисус обещал Петру ключи Царства Бога уже тогда, когда Петр признал Иисуса Сыном Божиим (Мф 16:16-19). Сейчас настал момент, когда эти ключи впервые могли быть использованы. Вот как Петр ответил на вопрос кающихся людей:

Перечисляем их еще, вот эти ключи в Царство Бога:

+ перемена мыслей;

+ крещение;

+ имя Иисуса Помазанного;

+ прощение грехов;

+ дар Святого Духа;

+ обещание;

Семь ключей, коды которых тоже даны в Библии. Вот как:

Первая перемена мышления у человека происходила в Эдемском саду, когда Ева поверив сатану переставала верить Богу и поверила. Вторая, противоположная первому, перемена мышления происходит, когда у человека от слов Благой Вести будет восстановлена вера в Бога с послушанием к Нему.

Жизнь по вере - жизнь в чудесах. Принцип этой жизни выражено в фразе: "Да будет вам по вере вашей". Когда слепые пришли к Иисусу, происходило конкретное чудо, но заодно оно было иллюстрацией о том, что происходит тогда, когда духовно мертвый человек получает духовное зрение:

Новый Завет основательно объясняет содержание перемены мышления. Вот один из таких месть в Библии; текст мог бы иметь заголовку "Изменение ума от суеты до Познания Христа":

Перемена мышления не надо путать с прощением грехов. Проповедники ложного евангелия возвещают прощение грехов людям, мышление которых не изменился. Тогда в общины идут навалом люди, которые грехопадения "каются", чтобы начинать новый день чистыми голубцами, но неизмененная душа скоро влечет их снова в грех.

Поскольку вопрос о перемене мышления относится к числу жизненно важных, Иисус дал много разных объяснений по этому вопросу. Он говорил о том, что каждый его последователь должен отречься от себя, ежедневно нести свой крест для умерщвления своего эгоизма, и дал другие, легко запоминающиеся советы, как проводить переход из эгоцентричной ориентации до христоцентричной.

- узкие врата, Мф 7:13-14, Иоанн 14:6, Деяния 9:2, Деяния 19:9, 23, 24:22, Иер 21:8,

- дать милостыню Мф 6:1-6, Лк 11:38-41, Лк 12:29-34

- отказаться от и сдаваться , см. 2.Кор 6:14-7:1, Левит 26:12, Исход 25:8, Исход 29:45-46

- ярмо, см. Мф 11:28-30

- отречься от себя, см. Мф 16:24, Лк 9:23-24,

- узкий путь, см. Мф 7:13-13, Пс 15:11

- сделаться как дети, см. Мф 18:4

- сдавать, см. Лк 14:33 (и ответ на вопрос Петра, см. Лк 18:28), Фил 3:8-11), Бытие 2:24

- игольное ушко, см. Мф 19:23-26

- путь пшеничного зерна, см. Иоанн 12:23-28

- смирение, см. Мф 18:1-4, Мф 23:12, Лк 4:10

- сбросить свои прошлые манеры, kts. Кол 2:8-15

- несение своего креста, см. Мф 16:24, Лк 9:23-24, Mt 16:24,

- отречься от своей души, см. Мф 10:39-40

- умерщвление дел плоти, см. Рм 8:13-14;

- сделаться простодушным, см. 1.Кор 3:18-20;

- жертвенность, см. Деяния 12:1-15:16 (Богу), 1.Петра 2:5-12 (духовные жертвы и духовный храм), Евр 13:15-16 (жертва хвалы

Иоанн Креститель начал проповедовать Добрую Весть с призывом к пересмотру ума:

Когда Иоанн Креститель был задержан, Иисус Христос продолжал:

После воскресения Иисуса он поручил своим следователям, но только после помазания Духом, пойти и проповедовать добрую весть о том, что он, Христос, победил смерть и что другие тоже могут стать соучастниками его победы отвергаясь от суеты и веруя в Него. Лука передает указ Христа в следующей формулировке:

Мы не можем диктовать условия для Бога, но верим, что он добр и благословит тех, которые уповают на него:

Бог гордым противится, а смиренным дает благодать:

Когда человек доверяет себя и свои дела Богу, он будет жить в Божьей благодати:

Вера испытывается в ежедневной жизни. Все зависит от того, поступаешь ли ты по совету Бога или по подсказке Дьявола. Все искушения побеждаются верой, потому что помощь от веры в Бога:

Благодать Бога во Христе достаточна для любых ситуаций, для всех видов тревог и забот:

Скорбь, тревоги и заботы в мире обычные вещи. Мир попытается лечит вызванные своей мудростью проблемы своей мудростью. Люды притворяются так, как будто у них таких проблем вовсе нет - чтобы родители не потеряли места работы и психологи не нападали на детей. Чтобы иметь счастливый, радостный вид, половина американцев применяют препараты, меняющие настроение. Забота, боязни разные и скорбь великая проблема, который влияет на все. Человек, который не верит в помощь от Бога, попытается обеспечить свою "безопасность" самыми дьявольскими мерами, хотя только у Бога есть единственное и простое лекарство, о котором Иисус сказал: "Верьте мне" и Павел учил:

В мире около два миллиарда человек классифицируются как христиане. Но если спращивать, сколько из этих статистических "христиан" признают Иисуса Христа своим Господом, данное число уменьшается радикально. Признание Иисуса Христа своим царем, однако, один из ключей, нужных для входа в Царство Бога:

С Божьей стороны все готово. Осталось только, что ты определил свою позицию:

Слово омо-логизо, исповедовать, является составным словом, первая часть которого переводится как "то же самое", а вторая часть производное от "логос", слово. А "слово", по-гречески Логос, и по-еврейски Давар, это то же самое как Иисус Христос, Слово Бога. Это означает, что когда мы исповедуем Иисуса, мы на самом деле соглашаемся с каждым словом его. Такая вера имеет также футуристический аспект: Никто, верующий в Него, не постыдится. Об этом говорит также первое место, где в Новом Завете встречается слово "вера", потому что Творец сам является гарантом веры:

Хождение за Иисусом начинается с исповедания его имени и положения, потому что даже от зрелого верующего нельзя требовать полного знания всех вопросов учения. Также и враг знает это, и стремится к тому, что человек отрицал имя и положение Иисуса Христа. В данный момент идет истребление неполноценных в вопросах учения церквей Ближнего Востока, и более крупные планы по уничтожению всего христианства во всех его проявлениях уже обрабатываются в законодательных органах всех стран. Поэтому, как минимум, надо знать это:

Божие Царство патриархальное. В патриархальной системе важно имя, потому что имя определяет и статус и наследство. Иосифу, юридическому отцу Иисуса, имя сына было открыто только, когда его обрученная Мария уже была переменная, так что Иосиф уже думал, что делать:

Представь себя в подобной ситуации. Ты обручился с девушкой, и вдруг она оказывается беременной. Ангел считал нужным даже дать небольшой библейский урок, чтобы развеять сомнения Иосифа:

Матери Иисуса ангел Гавриил открылся ещё раньше, чтобы объяснить Божий план и участь Марии в нем, и чтобы сообщить какое имя она должна дать младенцу, см. Лк 1:26-38.

Слова ангела были из пророчеств Ветхого Завета, и поэтому Мария и Иосиф могли принять их. Когда младенцу было восемь дней, его назвали Иисусом:

Имя "Иисус" - по-еврейски Иешуа, - составное слово, первая часть "Ие" которого является короткой формой слова Иегова, корнем которого стоит слово "хаях", жить, существовать, а вторая часть является производным от глагола шуах, спасти. Значение имени Иисуса, таким образом, приблизительно как "Бог Спасает", Живой Спаситель" или Реальное Спасение". Иоанн Креститель, ссылаясь на пророчество Исаии, свидетельствовал, что Иисус - Спасение Божие.

Слово Иешуа, Иисус, встречается в Ветхом Завете довольно часто. Израиль, спасенный от рук Египтян на другую сторону Красного моря пел песню, в первых стихах которой встречается имена Бога:

Когда настанет суд над миром, спасенными будут только те, которые в Христе. Скоро после воскрешения Иисуса Петру пришлось отвечать за исцеления больного, случившегося во имени Иисуса перед тем же самим судом, который осудил Иисуса на смерть, и сказал:

Понимай правильно эти слова "нет другого имени". Он абсолютный авторитет, и не авторитет только, а вседержитель. Без него все исчезло бы сразу как никогда не существовавший, и даже нас, которые тут сидим, не было бы уже.

Применение слова "Господь" не всегда отвечает той действительности, о чем оно говорит. Это удивило и самого Иисуса, который спросил:

Хотя Иисус и Отец одно, он полностью подчиняется ему. Не разу он отошел от плана Бога, и не только потому, что это было бы грех. Но именно так Иисус указал, что самой большой чести для человека быть рабом божьим. Бог не маленькая правда, и не большая правда, а совершенная Правда. Бог не маленькая любовь, и не большая любовь, а совершенная Любовь. Бог не короткая жизнь и не длинная жизнь, а Жизнь Вечная. Бог пригласил нас в свое Совершенство.

Слова Господь и раб встречаются часто в одной фразе, а в притчах, в которых он объясняет принципы Божьего мироздания он говорит о хозяине (oikodespotis) и рабах (doulos) . Слово Кириос в новом Завете встречается около 700 раз, а слово доулос, раб, около 130 раз, к чему можно еще добавить те 30 находок слова доулево, работать, выполнить работу в качестве раба. Но когда переводчики займутся своим делом, им нередко удается перевернуть все это вверх ногами так, как будто Иисус лишь твой персональный освободитель, твой раб, который несет все твои грехи, что ты смог богохульствовать без выдержки, и при этом оставаться без наказания.

Имя Иисус, "Иешуа" по-еврейски - собственное имя Бога, который Отец дал своему сыну. В своей первосвященнической молитве Иисус молиться, чтобы его последователи, которые еще остаются в мире, могли и в дальнейшем оставаться под защитой имени Иисуса:

Иисус Христос самый близкий наш родственник, ga'al, который оказался способным искупить нас от рабства греха. Исаия пишет о нем:

Иисус на кресте искупил мир от рабства греху, и его победа стала доступной всем тем, которые услышат евангелие и заключат союз с Иисусом Христом. Союз заключается в крещении, через которое уверовавший человек отождествляется со смертью и воскресением Иисуса Христа.

Крещение производится путем погружения в воду, что и есть значение греческого слова "баптизо". Опрыскивание или обливание не крещение, как и нет крещение, произведенное против воли человека, или без его ведома. Ребенок не нуждается в крещении, если хоть один из родителей верующий. Потом когда верующий ребенок уже созревает к самостоятельной жизни, он естественно принимает крещение, и тогда изменится его статус. Примером того служит Иисус, который крестился в возрасте 30 лет, после чего он превратился из ученика в учителя и начал свою духовную работу.

В крещении заключается союз, подобный обручению. Жених - Иисус Христос - заплатил цену невесты, и потом спрашивает у невесты, хочет ли она заключить с ним союз на тех условиях, которые он ей предлагает. Невеста, которая согласиться с предложением, и верит в обещание жениха, обязуется умереть для повадок мира сего и жить для Христа по вере до того момента, когда вера превратится в видение и обещание в переживание:

Союз действителен только тогда, если при его заключении принесена жертва. Мы знаем, что Иисус Христос есть та жертва, но участникам союза велено, чтобы они принимали обед общения, в который входит хлеб и вино как будто Иисус присутствовал телом и кровью своими.

Предвестник Иисуса Иоанн Креститель крестил в реке Иордан крещением перемены мышления, но в таком крещении Иисус не имел нужды. Иоанн Креститель не крестил бы Иисуса, если бы Иисус не настаивал на этом. Иисус обосновал свою просьбу такими словами:

Праведности, "дикеосини" означает исполнения праведности. По закону душа, которая согрешит, должна умереть. Соглашаясь на крещение Иисус согласился умереть так, как умирают грешные.

Крещение Иисуса на Иордане было обязательством соблюдать Божию волю до смерти. Когда Бог Отец принял это обязательство, Иисус получил силу Святого Духа.

Тридцать лет Иисус повиновался своему юридическому отцу Иосифу, кто был богобоязненный мужчина из рода Давидова. Иисус был послушным в установленном в законе Божием порядке, но Святой Дух изменил его статус. В силе посланного Отцом Святого Духа Иисус мог действовать в силе воскресения уже три с половиной года до настоящего крещения на кресте и воскресения из смерти. То же происходит, когда человек погружается во Христа. Он обязуется умереть через крест для этого мира, и получит веру использовать силу воскресения Иисуса, хотя еще и не воскрес в небеса.

Наше объединение с Христом относится также к нашему образу жизни на земле. Павел напоминает:

Все уверовавшие и принявшие слово Петра в день пятидесятницы были крещены сразу в тот же день:

Все крещения, упомянутые в Деяниях Апостолов, совершались во имя Иисуса Христа, в том числе и в Самарии, в области, которую населял примкнувший к традициям Израиля смешанный народ.

В Самарии не все, однако, пошло так гладко как в Иерусалиме. Среди крещеных был один маги, Симон, который чуть не перепутал все, и Филипп не сумел довести дело до конца. Рассказ в Библии, а нас тут интересует только конечный результат:

Крещение первых римлян происходило без проблем. Услышав евангелие из уст Петра капитан Корнилий и его домашние получили дар Святого Духа прежде, чем Петр успел закончить свою речь. Такой порядок вещей, однако, был нужен Петру, который без этого может быть и не стал крестить римлян:

В Эфесе случилось так:

Для защиты путаницы приводятся слова самого Иисуса, который приказал крестить во имя Отца, сына и Святого Духа":

Эти последние слова из Евангелии от Матфея верны, но они не указывают, какое есть это общее для Отца, Сына и Святого Духа имя. Петр открыл это, да и Павел сказал:

В каждом государстве свои законы. Нарушение закона Божьего Царства называют грехом. Если у человека спрашивают, нарушил ли он закон Божий, то вряд ли кто станет утверждать что-нибудь другое, чем то, что доказано всеми делами рода человеческого в прошлом и в настоящее время. И когда у того же человека спрашивают, хочет ли он, что ему простили его грехи, то вряд ли он и тому против. Но совсем другое дело, если у него спрашивают, согласиться ли он отказаться от греха.

Речь идет о трех вопросах: Прощает ли Бог твои греши, надо ли тебе оставить свои грехи и надо ли тебе прощать проступки, который люди делают против тебя. Это вопрос был понят также теми людьми, которые выпустили свои переработанные рукописи, в которых слова греческого текста "еис афесис амартион", в отпущение грехов, были заменены на "еис афесис амартион умин", в отпущение ваших грехов, как будто тебе не надо будет прощать тех грехов, которые другие делают против тебя. когда они об этом просят.

Никто не может быть уверенным о прощении своих грехов и получить Святого Духа, если он не согласится на условие, изложенное Иисусом в своей программной речи и которое верующий в него союзник повторяет каждый раз, когда он молится словами молитвы "Отче наш":

Чтобы вопросов больше не было, Иисус в нагорной проповеди уточняет то, что человек в молитве "Отче наш" обещает, говоря "и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим":

У ученика Иисуса нет потребности познать глубин Сатаны и учиться психологии, потому что раны греха лечатся благодатью. То, что надо знать, это порядок прощения, потому что прощение грехов и согрешений не автоматическое.

Это обещание исполнилось пятьдесят суток после воскресения Иисуса в Иерусалиме, и то же самое происходит каждый раз, когда уверовавшие в него люди после перемены основ мышления, крещения во имя Иисуса Христа и прошения грехов получают Святого Духа.

Крещение в Святом Духе запечатает веру и сделает человека христианином. Человек начинает жить духовной жизнью в Христе.

В значении "дух" в еврейском используется слово "руах", а в греческом слово "пнеума", но оба эти слова имеют также значение "ветер". Слово "руах" мы находим в самом начале Библии, и смотри, в какой компании:

Иисус учил о том, насколько просто происходит получение Святого Духа и сказал:

Сколько не было легко получить дар Святого Духа, очень многие его совсем не получили и много таких, которым годами ожидали его пока не получили. Возможно перемена мышления не была угодна Богу. Возможно человек носит гнев и обиду в своем сердце, не хочет отказаться от каких то грехов, а кто-нибудь другой попытается запомнить абсолютно все из своих грехов, чтобы просить прощения за свои миллионы проступки, не понимая, что такая вера в искупительную жертву Христа. Есть и такие которые хотят решить свои вопросы самостоятельно как Ева в Божьем саду. Но если мы сдаемся Богу только частично, мы обманываем себя, а если мы сдаемся людям, мы обманываем себя еще хуже. Неверие, естественно, не позволяет человеку признать Иисуса своим Господом, а он, соответственно, Он не признает такого человека своим. Возможно также, что тот который его крестит, на крестит его во Имя Иисуса Христа. Страшно даже думать о том, как много таких, которые читают себя христианами, хотя они никогда не признавали Иисуса Христа своим Господом, и даже не думают о том, что все, что не от веры - грех, см. Рм 14:23. Нам и им легче будет только, если мы "нищие духом", которым не надо отказаться от своей "большой мудрости", чтобы повиноваться Богу.

Во время Ветхого Завета священники и цари, а порой также и пророки при их назначение на должность были помазаны маслом. Помазание разовое, при поступление в службу. В книге Бытие мы находим рассказ о посвящении сынов Аарона в священники:

Чтобы служить Богу в Новом Завете нужно помазание от Святого Духа. Перед людьми из своей родной деревни Иисус сказал:

Святой Дух раздает духовные инструменты, т.н. харисматы и воодушевляет нас принимать Божье слово так, что мы будем расти духовно и производить Плоды Духа. Но об этом мы будем говорить еще отдельно.

Помазание Святым Духом обеспечивает хождение Божьего народа через пустыню:

Народу Нового Завета Господь говорит:

Если тебе сегодня ищешь наставления о "хождении во Святом Духе", рекомендую прочитать восьмую главу Послания Римлянам. Тут лишь один стих:

В течении трех с половиной лет Иисус сделал такие дела, что даже сегодня весь мир говорит о них. Но выходя из этого мира он сказал, что те, которые верят в него, будут делать те же дела, и даже что-нибудь больше того:

Божье активное руководство и его задания к нам уникальные. Только когда он выражает себя во Святом Духе, вопрос выяснится:

В жизни мужчины два момента, о которых можно сказать "в тот день", и получение Божьего Духа один из них. Оно не будет забыто. Объяснить его трудно, но когда его переживешь, оно яснее чем ясно.

Бог любит того, кто соблюдает заповеди его Сына. Один из учеников попросил Иисуса уточнить вопрос, и тогда выяснилось также, что Отец любит того, кто любит его сына.

Святой Дух выступает от имени Иисуса Христа, без собственного имени, но он адвокат, защитник и утешитель, как тоже переводят слово параклитос. Положение Святого Духа как учитель прекрасное, потому что он проживает в уме тех, которых он учит:

Святой Дух сообщит волю Бога его детям в таком вопросе, который для его дитя в данное время актуален. Он также напоминает учения из Библии, которые относятся к данной ситуации. Система легка и практична. Терпение, возможно, требуется, потому что принять решения не ожидая Божьего подтверждения то же самое как бунт. При наличии угрозы звонят сигнальные колокола Святого Духа и человек чувствует себя встревожено, если они заглушены повторными грехами и непослушанием. Святой Дух в первую очередь говорит христианину прямо, но если он не слушает, Святой Дух может напоминать о вопросе также через пророка

Все направленные нам вызовы надо переадресовать Богу. Бог реагирует быстро, если кто-нибудь угрожает невесту его Сына. С нашей стороны достаточно, что мы смотрим на Господа и скажем: "Господь, ты заметил что он делает?" Господ даст нам и слова, как ответит, как только ситуация того требует.

Божий человек не должен устрашиться ненависти людей настолько, чтобы из-за нее разочаровывался на Бога. Хороший ученик идет за хорошим учителем до завершения века, даже если ценой будет преждевременная смерть в неприятных условиях:

Пока Иисус ходил со своими учениками, враг нападал на него. После распятия Иисуса и воскресения его к Отцу, ученики нуждались в новой защите:

Излияние Святого Духа происходило в пятидесятый день после воскресения Иисуса, и после этого никто уже не мог оправдывать никакого греха, потому что наибольший грех - это не признавать господство Иисуса Христа, а грех - просто неповиновение ему и тому последствие.

Поскольку Бог охраняет своих людей от внешних опасностей, как наибольшую опасность останется его собственный плоть, свойственная человеческой душе склонность удовлетворить свои потребности неправильным образом. Даже в таких вопросах на правильные решения нас направляет излитый на нас Божий Дух:

Если кто еще не сумел войти в руководство Духа, надо сделать то, о чем Иисус и апостолы так много раз и разными словами учили:

Божье управление называют водительством. Оно осуществляется через Святого Духа. Для христианина это ежедневное и знакомое дело. Иисус объяснил, как происходит водительство Духа в жизни верующего человека:

Лучшие наставления о водительстве Духа и хождений по Духу я услышал у простых христиан и как правило, только в частных беседах. Ведь эти такие вещи, о которых может говорить только такой человек, который имеет личный опыт о хождении во Святом Духе. Преподавание одной лишь теорий обнаруживает невежество говорящего, потому что говорить о Духе без Духа то же самое как автомобиль без руля. Хождение без Духа приведет в темный лес. То, что молодой человек может делать, это сказать товарищу как Иоанн Креститель, Андрей, Симон Петр, Нафанаил и Филипп:

Иисус в небесах, но он руководит нас через Святого Духа. Павел пишет:

Святой Дух открывает нам новые перспективы:

Мы уже рассмотрели, что означают перемена мышления, погружение во имя Христа в его смерть и воскресение, провозглашение его своим Царем, отказ от греха и получение прошения грехов и отказ от них ради получения доброй совести, и получение дара Святого Духа. Разве это уже не достаточно, особенно потому что так мало из так называемых христиан никогда того де достигли? Если неуверен, забудь на минутку все богословие. Осталось еще два ключа. Иисус сказал, что ворота тесные и путь, который введет в жизнь узок. Но дар Святого Духа как раз хорошее начало на этом пути, а завершение его - вечная жизнь:

Получив Свтого Духа мы спасены во Христе, мы спасены верой, мы спасены по благодати, мы спасены через крови Христа, мы спасены в надежде, но завершение этой блаженной надежды происходит только тогда, когда Божий Агнец представит свою невесту Отцу на благословение в небесах. Только тогда вера, которою мы сейчас живем, окончательно превращается в видение.

Бог говорил об этом начиная уже с первых страниц Священных Писаний. Также и образы и обещания Ветхого Завета говорят об этом:

От Авраама вырос народ, и его потомки живут в указанной им стране. Но Бог дал Аврааму еще и другое обещание, обещание о семени, через которого будут благословенны все люди, у которых будет такая же вера которая была у Авраама:

Израиль вырос в размеры нации в Египте, но попал в рабство. Бог его освободил, помиловав тех, которые ели мясо одобренной Богом жертвы примирения в своих домах, косяки дверей которые были помазаны кровью пожертвованного животного. Нам это служит как прообраз смерти Иисуса Христа на кресте на Голгофе. Несколько дней позже приема пасхи народ уже перешел через Красное море как по суше. Это образ о нашем крещении в Иисуса Христа. Переход через море означало победы над врагом, об этом и воспевали песни на другом берегу моря. Еще несколько недель, и народ уже находился у горы на Синае, где был заключен Завет и получен Закон. Закон был прообразом получения Святого Духа, который пишет Божий Закон в наши сердца. Но после постройки скиния откровения Бога "тот узкий путь" о котором говорил Иисус, переход через пустыню в страну обетованную продолжался.

Путь от Камышового Моря до границ обетованной земли могло быть наверстан за несколько месяцев, и тогда племя Израиля могло было проводить все три осенние праздники - праздник труб, день примирения и праздник кущей - на обетованной им земле. Но Израиль остановился на границе. Не был веры в Бога. Они думали только, что их ресурсов мало, чтобы выгнать прежних жителей из страны. Такого народа Бог повел по пустыне еще сорок лет, пока не умерли все бунтовщики. Из числа вышедших из Египта взрослых израильтян осталось только два человека, которые и возглавляли молодое поколение в стану Израиль через реку Иордан. Это тоже образно для нас: Два миллиарда так называемых христиан остановились на границе напротив обетованной страны и вернулись обратно в духовную пустыню. По поскольку Бог милостив, пока живы, мы еще имеем надежду входить и вводить молодое поколение, которое с нами в Духе Сына и Отца обратно на нашу небесную Отчизну.

Иисус сказал, что кто хочет спасти свою душу, потеряет ее, но тот, кто потеряет свою душу ради Его, найдет ее. И это правда. Рад найти себя на своем месте в той программе, которую он нас открыл, и за исполнения которой Он побуждает на молится:

Святой Дух в нас косвенным образом свидетельствует о том, что мы оправданы через веру во Христа, что мы приняты Богом и приобщались к его благодати. Но даже если мы только в начале пути, эта пайка дает нам надежду о том, что мы и достигнем Божьего совершенства. Приобщение к Святому Духу - а Его получить только через веру - дала нам такую любовь, которая для мира совсем неизвестна:

Последователи Иисуса вышли из Иерусалима в хорошем вооружении. Бог принял свое место в их сердцах, руководил ими и учил их. Но когда они пришли в пустыню народов, им пришлось и и познавать мрак мира и сопротивление врага. И задание они имели: победить через слово доброй вести в силе Святого Духа весь мир. Иоанн пишет:

По узкому пути ходят с верой в Бога, который сообщает свою волю каждую минуту, но мир доверяет человеческому разуму, и тем самым доказывает, что он рожден от змеи:

Бог дал нам разумение для того, чтобы мы познали Его, единого мудного, мудрость которого не ограничена краем поля:

Когда Бог говорит, человеку лучше слушать внимательно, потому что Иисус говорит:

Иисус говорит, что Царство Бога подобно детям. Дети не более праведные или справедливые чем взрослые, но дети верят своим отцам. Если отец хороший, дети подражают его, но если отец плохой, дети привыкают к его повадкам. Когда Павел размышляет над семьей, в которой один из родителей имеет веру, а другой нет, он приходит в заключению, что если хоть один из родителей верующий, дети тоже святые, и более охотно выбирает хороший вариант чем плохой. Тем не менее любой из нас родился в коварный мир. Ученики Иисуса тоже размышляли о том, кто самый большой в Царстве Бога. Как только Иисус заметил это, он дал урок:

Мир делает экстремальные усилия, чтобы осквернит сердца людей, но даже оскверненное сердце может быть очищен верой. Петр рассказывает о Корнелии, и его домашних:

Соломон сказал:

В Новом Завете слово "сердце" первый раз встречается в нагорной проповеди:

Все помазанные Святым Духом верующие призваны быть свидетелями Христа:

Миссионерская заповедь изложен во всех четырех евангелиях по разному. Если мы сочетаем все четыре формулировки, мы узнаем, что входит в обязанности евангелиста. Евангелист должен:

Войти во весь мир;

Проповедовать евангелие;

Призывать к перемене мышления;

Крещать уверовавших;

изгонять бесов и делать добро:

Передавать учение Христа верующим в Него;

Прощать грехов, или замораживать их.

На славный брачный пир Агнца без приглашения не приходят, но приглашение уже провозглашено. Итак, если ты слышишь евангелие, соблюдай инструкции приглашающего тебя Бога:

Если ты ставишь свою цель выше, чем попасть на славный пир Божьего Ангца и его невесты прочитай дальше. Может быть в таком празднике ты хочешь быть не только зрителем, а невестой?

Когда обитающий в имматериальной, недоступной славе выше всякого сотворения, будь это правления, власти, силы и господства, Бог приглашает, он естественно приглашает нас к себе. Прочитав документы приглашения станет ясным, что это приглашение

- на перемену мышления,

- в общении с Его Сыном, 1.Кор 1:9;

- в свободу. Гал 5:13;

- в мир, Кол 3:15;

- к разумению характера наследства, Эф1:18

- в надежду, Эф 4:4;

- к приобретению награды за победу, Флп 3:14;

- в наднебесное царство Бога, 1.Фесс 2:12;

- к освящению, 1.Фесс 4:7;

- к освоению славы нашего Господа Иисуса Христа, 2.Фесс 2:14;

- в вечную жизнь, 1.Тим 6:12;

- в чудесный Его свет, 1.Петра 2:9;

- к следованию за Христом и к благословению Его благословением, 1.Петра 3:9

- в вечную славу, 1.Петра 5:10;

Человек потерял благословение из-за греха, но уже Авраам получил обещание о том, что благословение может быть восстановлено. Но и гражданин Нового Завета должен следить за собой, чтобы не быть обманутым и не потерять своего венца. Когда Павел вразумляет обманутых верующих из галатийской провинции, он говорит:

Как только мы приобщились к Духу Святому во Христе, мы можем служит Богу в Духе и Истине, чтобы цель сотворения нашего исполнилось как написано на первой странице Библии, и мы получили наследство, которое Бог приготовил для своих детей:

Царь мира сего был сотворен совершенный, но он потерял свое достоинство, когда поднял бунт против Бога, а потом Иисус еще победил его. Новый правитель, новый человек, был сотворен из праха, но стал совершенным во Христе. Он предназначен для представления Божьей славы перед духовными властями, и как соль и свет для погибающего мира.

Новый человек сотворен во Христе и Он, как глава, со своим телом, которая есть его экклесия, будет царствовать в его Царстве, пока не будет исполнена блаженная надежда, и Новый Иерусалим спускается с небес: