##A11 tammi rus plus eu11. 19 s. 2019-01-14

Рабочая версия главы 11 из книги ЕВАНГЕЛИЕ

 

 

Совершенство

 

#A11B01Fi

Церковь настраивала людей поверить, чтобы совершенство является философским понятием, учением без малейшего пробела. Но когда мы говорим о совершенстве, мы подразумеваем дело, которое соответствует воле Бога. Мы говорим о совершенно разных вещах, и поэтому верующему и богослову нет смысла говорить о совершенстве друг с другом. Это, однако, не помещает нас, верующих, между собой говорить о совершенстве.

#A11B02Fi

Слово "совершенный" по-еврейски будет "тамим". Тот, кто совершенный, в глазах Бога будет и безупречным перед ним. Первый человек, о котором это слово было применено, был Ной, о котором сказано также что он нашел благодать (хен) в глазах Господа. Потом текст продолжается:

Вот житие Ноя: Ной был человек праведный (цадык) и непорочный (тамим) в роде своем; Ной ходил (хитхалек) пред Богом. (Бытие 6:9)

#A11B03Fi

Прошло две тысячи лет, и эти же слова были сказаны Авраму:

Аврам был девяноста девяти лет, и Господь явился Авраму и сказал ему: Я Бог (Эл) Всемогущий (Шаддай); ходи (хитхалех) предо Мною и будь непорочен (тамим). (Бытие 17:1)

#A11B04Fi

Прошли еще две тысячи лет, и пришел Иисус, приглашая и нас в совершенство (евр. "тамим" и гр. "телеиос"):

Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный. (Мф 5:48)

#A11B05Fi

Хождение пред лицом Господа и совершенство взаймосвязаны. Учение Ветхого Завета уже открывает этот принцип:

Предай Господу путь твой и уповай на Него, и Он совершит. (Пс 36:5)

Господом утверждаются стопы [такого] человека, и Он благоволит к пути его: когда он будет падать, не упадет, ибо Господь поддерживает его за руку. (Пс 36:23-24)

Уста праведника изрекают премудрость, и язык его произносит правду. Закон Бога его в сердце у него; не поколеблются стопы его. (Пс 36:30-31)

#A11B06Fi

Моя молитва из 133-ого стиха 118-го псалма:

Утверди стопы мои в слове Твоем и не дай овладеть мною никакому беззаконию.

#A11B07Fi

Когда шагов много говорят уже о хождении. Если ты ставишь Божью славу как твое назначение, Святой Дух ведет тебя как навигатор. Ты получишь советы и указания, и к тому же Святой Дух ведет по такому пути, вдоль которого и заправки и сервисные станции все стоят там, где надо. Ведь речь идет о хождении в предварительно приготовленных делах Бога. Но мы должны также понимать, что врожденные инстинкты и унаследованные от рода человеческого образы действии борются против руководства Духа. Поэтому написано:

Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, 5:17 ибо плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы. 5:18 Если же вы духом водитесь, то вы не под законом. (Гал 5:16-18)

#A11B08Fi

Сообщение стиха 5:18 как будто с другой планеты, так что почты никто его не понимает. Давай прочтем его снова:

Если же вы духом водитесь (ει δε πνευματι αγεσθε), то вы не под законом (ουκ εστε υπο νομον). (Гал 5:18)

#A11B09Fi

Водительство заменяет закон, но оно более требовательно. Пока говорят о законе, всем понятно, что за нарушение закона будет последствия. Такие вопросы, как десять заповедей Ветхого Завета лишь определяют лимиты нормальной общественной жизни, и запомнить их тоже легко:

И изрек Бог все слова сии, говоря:

(1) Я Господь, Бог твой (Anohi Jehovah Eloheiha), Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства (mi-beit ebedim); да не будет у тебя других богов (elohim) пред лицем Моим.

(2) Не делай себе кумира (fesel) и никакого изображения (tmuna) того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся (Lo tishtachave) им и не служи им (ve-lo ta'ovdem), ибо Я Господь, Бог твой (ki anohi Jehovah Eloheiha), Бог ревнитель (El kanna), наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого [рода], ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.

(3) Не произноси имени Господа, Бога твоего (et-shem Jehova eloheiha), напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

(4) Помни день субботний (et jom ha-shabat), чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.

(5) Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.

(6) Не убивай.

(7) Не прелюбодействуй.

(8) Не кради.

(9) Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

(10) Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.

(См. Исход, 20:1-17)

#A11B10Fi

Эти указания обнаруживают грех человека, но они мало что помогают человеку победить его. Полутора тысячи лет Израилю пришлось еще подождать, пока не появилось способ привести этот вопрос в порядок, но после того и еще сегодня человек, который приближается к Богу по инструкциям Евангелия, получает Святой Дух в свой навигатор. Но Святой Дух сам не рулит. Если ты, несмотря на его укажания управляешь свою телегу в скалу, то отвечать будешь сам:

Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас. 8:12 Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти; 8:13 ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете. 8:14 Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии. (Рм 8:11-14)

#A11B11Fi

Хождение по Духу не просто не только какой-нибудь уклад жизни или образ поведения, а жизнь с Богом так, что он сам в твоем духе. Поэтому в многих фразах, где Библия говорить о жизни христианина вместе со словом, указывающем хождение, мы встречаем также слово совесть. Пару примеров об этом:

Молитесь о нас; ибо мы уверены, что имеем добрую совесть (οτι καλην συνειδησιν εχομεν), потому что во всем желаем вести себя честно (εν πασιν καλως θελοντες αναστρεφεσθαι). (Евр 13:18)

#A11B12Fi

О хорошей совести говорит и эта фраза из Первого Послания Иоанны:

Если же ходим во свете (αν δε εν τω φωτι περιπατωμεν), подобно как Он во свете (ως αυτος εστιν εν τω φωτι), то имеем общение друг с другом (κοινωνιαν εχομεν μετ αλληλων), и Кровь Иисуса Христа, Сына Его (και το αιμα ιησου χριστου του υιου αυτου), очищает нас от всякого греха (καθαριζει ημας απο πασης αμαρτιας). (Иоанн 1:7)

#A11B13Fi

Мы были сотворены "в образ Бога по образу Бога" и Христос есть этот "образ Бога". Но потом было то нарушение заповеди, из чего Иисус искупил нас, чтобы мы имели общение с Богом и могли вернуться домой без греха:

(Он) в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов, 1:15 Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; 1:16 ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано; 1:17 и Он есть прежде всего, и все Им стоит. 1:18 И Он есть глава тела Церкви (της εκκλησιας - Экклесии); Он - начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство, 1:19 ибо благоугодно было [Отцу], чтобы в Нем обитала всякая полнота, 1:20 и чтобы посредством Его примирить с Собою все (και δι αυτου αποκαταλλαξαι τα παντα εις αυτον), умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное. 1:21 И вас, бывших некогда отчужденными (ποτε οντας απηλλοτριωμενους) и врагами, по расположению к злым делам, 1:22 ныне примирил (νυνι δε αποκατηλλαξεν - ныне вновь примирил) в теле Плоти Его, смертью Его, [чтобы] представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою, 1:23 если только пребываете тверды и непоколебимы в вере и не отпадаете от надежды благовествования, которое вы слышали, которое возвещено всей твари поднебесной, которого я, Павел, сделался служителем. (Кол 1:14-23)

#A11B14Fi

Современники Иисуса не могли понять, откуда у него та мудрость, которую он им преподает, и те удивительные дела, которые он делает. Но если бы они знали, что Иисус тот самый Бог, о котором они так много читали и слышали, как он с самого сначала водил Израильский народ, вопросов не было бы. Ныне Святой Дух продолжает его работу, и ведет тех, которые получили Божий Дух. Послушные Божьему постоянному инструктажу мы можем испольнять то, что Бог в вечности уже предготовил для нас. От нас требуется только вера, как будто соглашение на то, что мы согласны, и исполняем его на каждом шагу своей жизни.

Ибо похвала наша сия есть свидетельство совести нашей (το μαρτυριον της συνειδησεως ημων), что мы в простоте и богоугодной искренности οτι εν απλοτητι και ειλικρινεια θεου), не по плотской мудрости (ουκ εν σοφια σαρκικη), но по благодати Божией (αλλ εν χαριτι θεου), жили в мире (ανεστραφημεν εν τω κοσμω), особенно же у вас. (2.Кор 1:12)

#A11B15Fi

Святой Дух работает через совесть как антивирусный локатор. Если мы могли прийти к Богу со своими грехами, Бог потерял бы свою святость. Мы уничтожили бы не только себя, но и Бога. Но когда Святой Дух обнаружит вирус, мы должны сами нажать на кнопку делете. Путь к совершеству Бога может продолжаться только, когда очередная проблема исправлена, и так пока мы не будем дома.

#A11B16Fi

Павел отмечает разницу, которая имеется между плотской мудростью и Божьей благодати, когда он говорит:

Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа (ως ουν παρελαβετε τον χριστον ιησουν τον κυριον), [так] и ходите в Нем (εν αυτω περιπατειτε), 2:7 будучи укоренены и утверждены в Нем (ερριζωμενοι και εποικοδομουμενοι εν αυτω) и укреплены в вере (και βεβαιουμενοι εν τη πιστει), как вы научены, преуспевая в ней с благодарением. 2:8 Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу. (Кол 2:6-8)

#A11B17Fi

Также и Петр предупреждает нас об опасностях естественных склонностей человека:

Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем, 1:15 но, по примеру призвавшего вас Святаго (αλλα κατα τον καλεσαντα υμας αγιον), и сами будьте святы во всех поступках (και αυτοι αγιοι εν παση αναστροφη γενηθητε). 1:16 Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят (αγιοι γενεσθε οτι εγω αγιος ειμι). (1.Петр 14-16)

#A11B18Fi

Павел учит своих младших сотрудниках как вести себя в отдельных вопросах. Вот отрывок письма к Тимофею:

Сие пишу тебе, надеясь вскоре придти к тебе, чтобы, если замедлю, ты знал, как должно поступать в доме Божием (πως δει εν οικω θεου αναστρεφεσθαι), который есть (ητις εστιν) Церковь Бога живаго (εκκλησια θεου ζωντος - Экклесия Бога живаго), столп и утверждение истины. (1.Тим 3:14-15)

#A11B19Fi

Мир не любит учеников Христа, так что мы должны знать как вести себя среди людей, ненавидящих Бога:

Но если и страдаете за правду, то вы блаженны; а страха их не бойтесь и не смущайтесь. 3:15 Господа Бога святите в сердцах ваших; [будьте] всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением. 3:16 Имейте добрую совесть, дабы тем, за что злословят вас, как злодеев, были постыжены порицающие ваше доброе житие во Христе (οι επηρεαζοντες υμων την αγαθην εν χριστω αναστροφην). 3:17 Ибо, если угодно воле Божией, лучше пострадать за добрые дела, нежели за злые; (1.Петр 3:14-17)

#A11B20Fi

Переводчики финской Библии 1938-го года перевели разные глаголы словом странствовать, потому что оно отвечает еврейского слова халах. Но при желании можно посмотреть какие именно глаголы греческий Новый Завет использует для описания хождения по Духу. Такими являюстя например αναστρεφω 033; αναστροφη 033; διερχομαι 123; εκπορευομαι 152; εμπεριπατεω 161; οδος; περιαγω 421; περιπατεω 423-424; πολιτευομαι 445; πορευομαι 447; προπορευω; στοιχειω 507; τροπος; υποποδεω. (Номера указывают страницу по словарю Хедберга)

#A11B21Fi

Еврейское слово тамим, совершенный, на греческий переведен словом телеиос, который первый раз находим в фразе "Будьте совершенны, как отец ваш совершенный есть" Второй раз мы находим это слово в ответе Иисуса молодому человеку, который пришел узнавать, как ему получить вечную жизнь.

Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным (ει θελεις τελειος ειναι), пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною. (Мф 19:21)

#A11B22Fi

Молодой человек соблюдал требования Закона, но имущество стало ему кумиром. Для кому-нибудь один стакан пива важнее, чем Бог, так что этот грех молодого человека при таком сравнении кажется небольшим. Дело лишь в том, что через игольные ушки не влежут ни деньги ни бутылки. Тот, который вступает в ходжение по Духу должен верить, что Бог заботится о своих, и поэтому такой человек может откажаться от пива и от имущества. Если хочешь опянеть, то опяни от Святого Духа.

#A11B23Fi

Обновление Духа придает человеку жизнь, но Святой Дух руководить также обновлением ума (νοος). В двенадцатой главе Послания Римлянам сначала пишут о том, что будет с телом, а потом об обновлении ума написано:

И не сообразуйтесь с веком сим (και μη συσχηματιζεσθε τω αιωνι τουτω), но преобразуйтесь обновлением ума вашего (αλλα μεταμορφουσθε τη ανακαινωσει του νοος υμων), чтобы вам познавать (εις το δοκιμαζειν υμας), что есть воля Божия (τι το θελημα του θεου), благая, угодная и совершенная (το αγαθον και ευαρεστον και τελειον). (Рм 12:2)

#A11B24Fi

Обновление загряжненного грехом ума огромное задание, но и великолепное дело с самого начала. Стартовая площадка определена в Ветхом Завете так:

Блажен муж, который не ходит (lo halah) на совет нечестивых (ba-atsat reshaim: по совету нечестивых) (см. Пс 1:1-2)

#A11B25Fi

Обновление ума в Новом Завете обсуждается широко. В греческом тексте используется слово νουθεσια и соответствудщий глагол νουθετεω, поставить разум на место. Значить дело, в крайней мере частично, о воспитании. В своей прощальной речи к старейшинам эфесской экклесии Павел предупредил и сказал:

Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас (νουθετων ενα εκαστον). И ныне предаю вас, братия, Богу и слову благодати Его, могущему назидать [вас] (εποικοδομησαι) более и дать вам наследие со всеми освященными. (Деяния 20:30-31)

#A11B26Fi

Очень часто руководители так называемых церквей являются волками, но остаются же братство, Библия и Святой Дух. Поставление разума на место, то есть νουθεσια, занятие не только старших. В Послании римлян Павел пишет:

И сам я уверен о вас, братия мои, что и вы полны благости, исполнены всякого познания (πεπληρωμενοι πασης γνωσεως) и можете наставлять друг друга (δυναμενοι και αλληλους νουθετειν). (Рм 15:14)

#A11B27Fi

Маленькое слово, αλληλους, друг друга, легко не заметить, но перед Господом маленькое начало большого. Это слово в Новом Завете встречается около сто раз, если мы будем их учитывать, мы будем лучше вооружены против нападения волков. Понятно, да? Волки как николаиты хотят устроить самодержавие в доме Божьем, но Божий порядок живой, действующий и равноправий, в котором николаиты не имеют никакой власти.

#A11B28Fi

Также и рассказы Ветхого Завета имеют воспитательную функцию:

Все это происходило с ними, [как] образы; а описано в наставление нам (εγραφη δε προς νουθεσιαν ημων), достигшим последних веков. (1.Кор 10:11)

#A11B29Fi

Наставление полезное только если оно соответствует Слову Бога, Логосу:

Которого мы проповедуем, вразумляя (νουθετουντες) всякого человека и научая (διδασκοντες) всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе (τελειον εν χριστω ιησου). (Кол 1:28)

#A11B30Fi

Логика не может работать без слов. Если я должен решить, поехать ли на Украину самолетом, на автобусе, машине или поездом, я должен одевать свои мысли в слова, чтобы применить логику. На машине можно перевести больше вещей, автобус дешевле, поезд более удобный, а самолет летает в Киев, который далеко не тот город, куда я хочу поехать. Но если мне надо решить, поехать или не поехать, мне надо знать волю Бога, потому что логика без Логоса невозможно.

Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте (διδασκοντες και νουθετουντες εαυτους) друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу. И все, что вы делаете, словом или делом, все [делайте] во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца. (Кол 3:16-17)

#A11B31Fi

Руководство Святого Духа не отходит от написанного Слова, но оно актуально и более детально. Написанное слово в целом мы могли бы назвать вероисповеданием, потому что в Библии омо-логия, признание или исповедание означает то же самое как "те же слова". Если мы не слушаемся написанному слову, как нам быть послушным, если говорит Святой Дух? Несоблюдение даже одного из написанных в Библии слова может остановить нас вечный проект как об стенку. Вспоминается слово Давида к Йонахану, когда папа Йонахана, король Саул, преследовал Давида:

Но жив Господь и жива душа твоя! один только шаг между мною и смертью. (См 1.Самуиля 20:3)

Отступление от указанного пути серьезное дело, но чаше всего речь идет о заблуждениях. Когда человек на перекрестке едет по ложному пути, ему надо будет вернуться назад, и потом продолжать по Духу.

#A11B32Fi

Слово νουθεσια, утверждение разума, воспитание, совет, вразумление также как и соответствующий ему глагол νουθετεω, составные слова, состоящие из слова νοος, разум, и производного от глагола τιθημι, положить на место. О применении этих слов, см. 1.Кор 10:11, Эф 6:4, Титу 3:10 и Деяния 20:31, Рм 15:14, 1.Кор 4:14, Кол 1:28, 3:15, 1.Фесс 5:12. 14 и 2.Фесс 3:15 соответственно.

#A11B33Fi

Дети, в основном, подражают поведения своих родителей. Те родители, которые любят своих детей, поэтому вынуждены строго контролировать свое собственное похождение, чтобы дети могли у них научиться правильные образы поведения, а также защищать своих детей по мере возможностей от мира всего. Исходным пунктом воспитания детей можно читать заповедь об уважении своих родителей, потому что этот порядок является порядком распределения власти в Божьем мире, против которого этот мир ведет свою горкую битву с целью погубить Божье сотворение:

Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего [требует] справедливость. 6:2 Почитай отца твоего и мать, это первая заповедь с обетованием: 6:3 да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле. 6:4 И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем. (Эф 6:1-4)

#A11B34Fi

Сслылка на Заком Ветхого Союза тут не случайность. Участь детей определяется по родителям до того момента, когда они не принимают крещения во Христос и не получают крещения Святом Духом, и соответсвенно, у них будет личное отношение как дитья Бога с Отцом, который в небесах.

#A11B35Fi

Человек не может стать верующим без изменения своих взглядов о том, кто есть умный. В Первом послании коринялянам Павел сравнивает бытующие в мире представления о мудрости с мудростью, которое исходит от Бога. И потом он пишет:

Мудрость же мы проповедуем между совершенными (σοφιαν δε λαλουμεν εν τοις τελειοις), но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих, 2:7 но проповедуем премудрость Божию, тайную (αλλα λαλουμεν σοφιαν θεου εν μυστηριω), сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей, 2:8 которой никто из властей века сего не познал; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы. 2:9 Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его. (1.Кор 2:6-9)

#A11B36Fi

Хождение в Духе неописуемо чудесно, но оно имеет и свое назначение:

Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, 13:5 не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, 13:6 не радуется неправде, а сорадуется истине; 13:7 все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. (1.Кор 4-7)

#A11B37Fi

При достижении конечной цели нужные для стороительства дары Свтого Духа становятся ненужными:

Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится. 13:9 Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем; 13:10 когда же настанет совершенное (οταν δε ελθη το τελειον), тогда то, что отчасти, прекратится. (1.Кор 13:8-10)

#A11B38Fi

Первый из даров Святого Духа были проявлены дары языков, но и эти изчеснут, когда духовное понимание увеличивается. Павел учит:

Благодарю Бога моего: я более всех вас говорю языками; 14:19 но в церкви (εν εκκλησια - в экклесии) хочу лучше пять слов сказать умом моим, чтобы и других наставить, нежели тьму слов на [незнакомом] языке. 14:20 Братия! не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни (ταις δε φρεσιν τελειοι γινεσθε). 14:21 В законе написано: иными языками и иными устами буду говорить народу сему; но и тогда не послушают Меня, говорит Господь. 14:22 Итак языки суть знамение не для верующих, а для неверующих; пророчество же не для неверующих, а для верующих. (1.Кор 14:18-22)

#A11B39Fi

В переводе 1.Кор 14:20 слово телеиос переведо как совершеннолетний, что выявляет тенденцию не признавать того, что мы во Христе совершенны с самого начала, а если у нас чего-то не хватает, мы получим то, когда попросим с верой на насущную в данный момент потребность:

С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, 1:3 зная, что испытание вашей веры производит терпение; 1:4 терпение же должно иметь совершенное действие (η δε υπομονη εργον τελειον εχετω), чтобы вы были совершенны во всей полноте (ινα ητε τελειοι και ολοκληροι), без всякого недостатка. 1:5 Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, - и дастся ему. 1:6 Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. (Иаков 1:2-6)

#A11B40Fi

В финском языке слова полный и совершенный кажутся почты однозначными. Так не в греческом, где в слово плирис означает полный, а телеиос - совершенный. Полный является понятием измеряемом, а совершенство является состоянием одного Бога, в которое мы идем под водительтвом Святого Духа. В Послании эфеслянам, стих 4:12, исползуется слово катартисмос, но и оно ялвяеся измеряемым понятием, означающим чего-нибудь совершенно готового к чему-нибудь, однако еще далеко от совершенства Бога. Следующий абзац полезен и для того, чтобы понимать эти вопросы:

Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес (υπερανω παντων των ουρανων), дабы наполнить все (ινα πληρωση τα παντα). 4:11 И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, 4:12 к совершению святых (προς τον καταρτισμον των αγιων), на дело служения, для созидания Тела Христова, 4:13 доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного (εις ανδρα τελειον), в меру полного возраста Христова (εις μετρον ηλικιας του πληρωματος του χριστου); 4:14 дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, 4:15 но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос, 4:16 из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви. (Эф 4:10-16)

#A11B41Fi

В стихе 4:10 выше говорилось, что Христос было возвышено превыше всех небес, то есть в высшую выше всей физикальной действительности, которая вечна. Поскольку мы также сотворены во Христе, возврашение Христа Победителя в вечные обытели имматериальной славы и чести также для нас означает спасения от смерти. Приветствие Епафраса в конце Послания эфесянам как раз папоминает нам, что наше задание за счет совершенства Христа стоять крепко во всем, что есть воля Бога:

Приветствует вас Епафрас ваш, раб Иисуса Христа, всегда подвизающийся за вас в молитвах, чтобы вы пребыли совершенны (ινα στητε τελειοι) и исполнены (και πεπληρωμενοι) всем, что угодно Богу (εν παντι θεληματι του θεου). (Кол 4:12)

#A11B42Fi

Человек явяляется сосудом измеряемым, но сила и величие Бога неизмеримо. Бог, однако, хочет, что его дети были сильные, не от своей, весьма ничточной сили, потому что она лишь мешает проявлению Божьей силы, а были наполнены от силы воскресения Христа. Павел имел личную проблему, о решении которой он молился три раза. Бог не снял проблемы, но дал обяснение, с которым Павел был успокоем, даже охотно соглашуясь с ним:

Но [Господь] сказал мне: "довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи (η γαρ δυναμις μου εν ασθενεια τελειουται)". И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова (η δυναμις του χριστου). (2.Кор 12:9)

#A11B43Fi

Будучи в заключении в Риме, рассуждая о прожитой им жизни на земле, он делает заключение:

Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. 3:8 Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа 3:9 и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере; 3:10 чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, 3:11 чтобы достигнуть воскресения мертвых. 3:12 [Говорю так] не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился (η ηδη τετελειωμαι); но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус. (Фил 3:7-12)

#A11B44Fi

Совершенство во Христе, а наше совершенство - быть во Христе, как он в Отце - едины:

Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, 3:14 стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе. (Флп 3:13-14)

#A11B45Fi

Бог не требует невозможного, но совершенство возможно только в Нем:

Итак, кто из нас совершен, так должен мыслить; если же вы о чем иначе мыслите, то и это Бог вам откроет. 3:16 Впрочем, до чего мы достигли, так и должны мыслить и по тому правилу жить. (Флп 3:15-16)

#A11B46Fi

Если совершенство (телиотита) не будет достигнута, будет конец (телос), который никого не радует:

Подражайте, братия, мне и смотрите на тех, которые поступают по образу, какой имеете в нас. 3:18 Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста Христова. 3:19 Их конец - погибель (ων το τελος απωλεια), их бог - чрево, и слава их - в сраме, они мыслят о земном. (Фил 3:17-19)

#A11B47Fi

Альтернатива для смерти - жизнь:

Наше же жительство - на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа, 3:21 Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, [которою] Он действует и покоряет Себе все. (Флп 3:20-21)

#A11B48Fi

Учение о совершенстве учащается под конец Нового Завета. Только в Послании к евреям рассматрывается рассказ об благословении, которым Мельхицедек, священник всевыщнего благословил Аврама. Это был конкретный прообраз того благословения, который испольняется во Христе Иисусе.

Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за [Свое] благоговение; 5:8 хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию, 5:9 и, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного, 5:10 быв наречен от Бога Первосвященником по чину Мелхиседека. 5:11 О сем надлежало бы нам говорить много; но трудно истолковать, потому что вы сделались неспособны слушать. 5:12 Ибо, [судя] по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища. 5:13 Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец; 5:14 твердая же пища свойственна совершенным (τελειων δε εστιν η στερεα τροφη), у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла (των δια την εξιν τα αισθητηρια γεγυμνασμενα εχοντων προς διακρισιν καλου τε και κακου). (Евр 5:7-14)

#A11B049Fi

Непослушание человека выражалось в том, что он, несмотря на предупреждение, сьел фрукты дерева познания добра и зла, но сейчас, когда семена этих плодов производят свои горкие плоды во всем мире, человек получает свое спасение через силу, которой Бог помогает тем, которые отращаются от плодов смертоносного дерева искать семени плодов дерева жизни, который есть Христос. Но и сейчас знание должны превращаться в дела, соответствующие тому, что он ныне знает и добро и зло, то есть только добрые.

Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству (επι την τελειοτητα φερωμεθα); и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога, 6:2 учению о крещениях, о возложении рук, о воскресении мертвых и о суде вечном. 6:3 И это сделаем, если Бог позволит. 6:4 Ибо невозможно - однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святаго, 6:5 и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века, 6:6 и отпадших, опять обновлять покаянием (παλιν ανακαινιζειν εις μετανοιαν - к изменинию мышления), когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются [Ему]. 6:7 Земля, пившая многократно сходящий на нее дождь и произращающая злак, полезный тем, для которых и возделывается, получает благословение от Бога; 6:8 а производящая терния и волчцы негодна и близка к проклятию, которого конец - сожжение. 6:9 Впрочем о вас, возлюбленные, мы надеемся, что вы в лучшем [состоянии] и держитесь спасения, хотя и говорим так. (Евр 6:1-9)

#A11B50Fi

Послание к евреям написано до 70-ого года, потому что в Иерусалимском храме все еще совершались жертвоприношения:

[Сим] Дух Святый показывает, что еще не открыт путь во святилище, доколе стоит прежняя скиния. 9:9 Она есть образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным (μη δυναμεναι κατα συνειδησιν τελειωσαι) приносящего , 9:10 и которые с яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами, [относящимися] до плоти, установлены были только до времени исправления. 9:11 Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею (δια της μειζονος και τελειοτερας σκηνης), нерукотворенною, то есть не такового устроения, 9:12 и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление. 9:13 Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело, 9:14 то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному! (Евр 9:8-14)

#A11B51Fi

Бог есть любовь. Если мы останемся в нем и каждый наш щаг продиктован его любовью, мы сделались совершенными в любви.

Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге. 4:16 И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге (εν τω θεω μενει), и Бог в нем (και ο θεος εν αυτω). 4:17 Любовь до того совершенства достигает в нас (εν τουτω τετελειωται η αγαπη μεθ ημων), что мы имеем дерзновение в день суда, потому что поступаем в мире сем, как Он. 4:18 В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх (αλλ η τελεια αγαπη εξω βαλλει τον φοβον), потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви (ο δε φοβουμενος ου τετελειωται εν τη αγαπη). (1.Иоанн 4:15-18)

#A11B52Fi

Иаков учит, что когда Грех зачает (συλλαβουσα) страсть человека, она родит (τικτει) грех, а когда грех будет завершен он родит (αποκυει) смерть:

В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, 1:14 но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; 1:15 похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть. (Иаков 1:13-15)

#A11B53Fi

Бог есть отец, который родит. В тексте Иакова, однако, в качестве того, кто зачает, выступает Грех. Далее в тексте мы видим два слова, которые оба переведены как родить - тикто и апокюео - но их значения не одинаковые. От страсти рожается (тиктей) грех таким же образом, как дети рожаюстся в мир, но когда грех завершается, он рожает (апокрюей) смерть, подобно тому, как люди умирают из за греха. Интересно, как Иаков продолжает свою тему:

Не обманывайтесь, братия мои возлюбленные. 1:17 Всякое даяние доброе (πασα δοσις αγαθη) и всякий дар совершенный (και παν δωρημα τελειον) нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены. 1:18 Восхотев, родил Он нас словом истины (βουληθεις απεκυησεν ημας λογω αληθειας), чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий. 1:19 Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев, 1:20 ибо гнев человека не творит правды Божией. 1:21 Посему, отложив всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово (εν πραυτητι δεξασθε τον εμφυτον λογον), могущее спасти ваши души. 1:22 Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя. 1:23 Ибо, кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале: 1:24 он посмотрел на себя, отошел и тотчас забыл, каков он. 1:25 Но кто вникнет в закон совершенный (ο δε παρακυψας εις νομον τελειον), [закон] свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действии. (Иаков 1:16-25)

#A11B54Fi

Если все щаги правильные, ты не уходишь от дороги, но как твои слова? Тебе недостаточно, что ты получаешь правильные указания для твоего навигатора, потому что поведение оценивается не только по делам, но и по твоим словам:

Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению, ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело. (Иаков 3:1-2)

#A11B55Fi

Первый признак жизни христианина в том, что он признает Иисуса Христа своим Господом и исповедует веру в него. Такое признание требуется уже тогда, когда человек захочет получить крещение. Но возможно перед словом омолигизо стоит приставка "екс", как в следующем примере:

Признавайтесь (εξομολογεισθε) друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного. 5:17 Илия был человек, подобный нам, и молитвою помолился, чтобы не было дождя: и не было дождя на землю три года и шесть месяцев. 5:18 И опять помолился: и небо дало дождь, и земля произрастила плод свой. (Иаков 5:16-18)

#A11B56Fi

Илия был человеком необычным. Он появился как будто из ничего, сделал сильные дела и был величественно взят в небеса. Никаких книг он не написал. Расказ об Илий начинается так:

И сказал Илия Фесвитянин, из жителей Галаадских, Ахаву: жив Господь Бог Израилев, пред Которым я стою! в сии годы не будет ни росы, ни дождя, разве только по моему слову. (3.Царств 17:1)

#A11B57Fi

Об Илии не было сказано ничего такого, что позволяло нам утверждать, что он был в какой-то мере несовершенный человек, как написано в неправильном переводе Послания Иакова в финской Библии 1938-го года. Был бы он несовершенный, то не устоял был он перед лицом Бога, а умер тут же от Его славы. Мы, то есть мы верующие, тоже имеем склонность перескакивать через отдельные вопросы даже не замечая их, пока не получиться, что то, чего мы ожидали, не совершается. Сначала читаем о таком случае, где все прошло благополучно:

И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах. 2:43 Был же страх на всякой душе; и много чудес и знамений совершилось через Апостолов в Иерусалиме. (Деяния 2:42-43)

#A11B58Fi

Ты понял? Если ты хочешь совершить великие и чудесные дела как апостолы, то помни, что в порядке вещей они следуют только после апостолского учения, взаимного общения, общих обед в честь жертвы Иисуса и Нового Завета в его крови, и молитв. Но этот Илия, он же появился также на горе вместе с Иисусом, куда Иисус поднялся с сыновями Себедея с Иаковом и Иоанном, чтобы услышать свидетельство Отца о своем сыне Иисусе: "Этот есть сын мой возлюбленный. Слушайте его".

#A11B59Fi

Род человеческий, однако, хитрый. Иисус, например, сказал так:

Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие [ветви] собирают и бросают в огонь, и они сгорают. 15:7 Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам. (Иоанн 15:6-7)

Отец же не приказал нам послушать слов Его Сына выборочно или слушаться ему, когда нам нравится. Если тут сказано было только, что "молитесь, чего только хотите, и будет вам", потребность в банкоматов пропала бы сразу. Смысл фразы, однако, в том, что только рабы Бога имеют полное содержание от своего Господа.

#A11B60Fi

Божья воля не такая уж сложная, чтобы не стоило попытатся ее выполнить:

Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; 4:4 чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, 4:5 а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога; 4:6 чтобы вы ни в чем не поступали с братом своим противозаконно и корыстолюбиво: потому что Господь - мститель за все это, как и прежде мы говорили вам и свидетельствовали. 4:7 Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости. (1.Фесс 4:3-7)

#A11B61Fi

В молитве Отце наш Иисус учит нас молится об освящении имени Отца:

Отче наш, сущий на небесах (πατερ ημων ο εν τοις ουρανοις)! да святится имя Твое (αγιασθητω το ονομα σου). (см. Мф 6:9)

#A11B62Fi

Для святости Бога нет ничего с чем его сравнивать, и в еврейском языке даже нет степеней сравнения, но когда в Библии один вопрос повторяется трижды, это означает то же самое как абсолютная превосходная степень:

В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм. 6:2 Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лице свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. 6:3 И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его! (Ис 6:1-3)

#A11B63Fi

В Книге откровения повторяется то же самое:

И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днем, ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет. (Откр 4:8)

#A11B64Fi

Бог единственный святой, но через евангелие он приглашает нас, чтобы мы приобщались к его святости в Иисусе Христа. Павел пишет:

Говорю по [рассуждению] человеческому, ради немощи плоти вашей. Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на [дела] беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на [дела] святые. 6:20 Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности. 6:21 Какой же плод вы имели тогда? [Такие дела], каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их - смерть. 6:22 Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец - жизнь вечная. 6:23 Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем. (Рм 6:19-23)

#A11B65Fi

Плоды Духа тут получили название "освящение", а из текста явствует также, что освящение является процессом, которое можно описывать словом хождение:

Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить [в них]; и буду их Богом, и они будут Моим народом. 6:17 И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас. 6:18 И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель. Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием. (2.Кор 6:16-7:1)

#A11B66Fi

Хотя результат этого процесса будет видно только во втором пришествий Иисуса, в вечности оно уже готово:

Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах, 1:4 так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира (προ καταβολης κοσμου - до выбрасывания космоса вниз), чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, 1:5 предопределив ... (См. Еф 1:3-4...)

#A11B67Fi

Написанное а адрес многострадальных фессалоникийских христиан письмо особенно важно нам сейчас, когда то же самое повторяется в глобальном масштабе. После предупреждения Павел, Силуан и Тимофей поощряют их, и заодно и нас:

И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, 2:12 да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду. 2:13 Мы же всегда должны благодарить Бога за вас, возлюбленные Господом братия, что Бог от начала, через освящение Духа и веру истине, избрал вас ко спасению, 2:14 к которому и призвал вас благовествованием нашим, для достижения славы Господа нашего Иисуса Христа. (2.Фесс 2:11-14)

#A11B68Fi

Наше совершенство в том, что нам через евангелие доступно слава и совершенство Нашего Господа Иисуса, если только мы родились от Божьего Слова:

Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого все и от Которого все, приводящего многих сынов в славу, вождя спасения их совершил через страдания. 2:11 Ибо и освящающий и освящаемые, все - от Единого; поэтому Он не стыдится называть их братиями, говоря: 2:12 возвещу имя Твое братиям Моим, посреди церкви (εν μεσω εκκλησιας - посреди экклесии) воспою Тебя. 2:13 И еще: Я буду уповать на Него. И еще: вот Я и дети, которых дал Мне Бог. (Евр 2:10-13)

#A11B69Fi

Если наша святость исходило от нас, то она, в лучшем случае представляла собой только театральное выступление. Но поскольку мы освящены через веру во Христе, Павел и Состенес могут называть родившиеся от слова Бога верующие святыми:

Павел, волею Божиею призванный Апостол Иисуса Христа, и Сосфен брат, 1:2 церкви Божией (τη εκκλησια του θεου - экклесии Божией), находящейся в Коринфе, освященным во Христе Иисусе, призванным святым, со всеми призывающими имя Господа нашего Иисуса Христа, во всяком месте, у них и у нас: 1:3 благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа. (1.Кор 1:1-3)

#A11B70Fi

Мир ныне не хвалится своей святостью, но мудрыми они себя читают. Наша мудрость, однако, от Господа:

От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением, 1:31 чтобы [было], как написано: хвалящийся хвались Господом. (1.Кор 1:30-31)

#A11B71Fi

Бог в нас превращает нас в его храм:

Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? 3:17 Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот [храм] - вы. (1.Кор 3:16-17)

#A11B72Fi

Наше дело позаботиться о благосостояние Божьего храма в соответствии с инструкциям:

Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела. 6:19 Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? 6:20 Ибо вы куплены [дорогою] ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии. (1.Кор 6:18-20)

#A11B73Fi

В городе Коринф святые имели серьезные моральные недостатки. Павел заботился о них и спрашивает:

И то уже весьма унизительно для вас, что вы имеете тяжбы между собою. Для чего бы вам лучше не оставаться обиженными? для чего бы вам лучше не терпеть лишения? 6:8 Но вы [сами] обижаете и отнимаете, и притом у братьев. 6:9 Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, 6:10 ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники - Царства Божия не наследуют. 6:11 И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего. (1.Кор 6:7-11)

#A11B74Fi

Прежде чем Павел писал свое письмо для верующих из города Ефес, он писал верующим из города Фессалоники:

Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа. Верен Призывающий вас, Который и сотворит [сие]. (1.Фесс 5:23-24)

#A11B75Fi

Мы должны сохранить совершенство до второго пришествия Христа. В своем втором письме Фессалоникицам говорит уже больше об этом событии. Это ведь тот момент когда вера святых исполнится. То, что он им пишет о том великом гонении верующих, которое будет иметь место как раз перед Пришествие Господа во славе, объясняется тем, что в Фессалониках верующие был сильно гонимы во то время, как это письмо писалось:

Ибо праведно пред Богом - оскорбляющим вас воздать скорбью, 1:7 а вам, оскорбляемым, отрадою вместе с нами, в явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его, 1:8 в пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа, 1:9 которые подвергнутся наказанию, вечной погибели, от лица Господа и от славы могущества Его, 1:10 когда Он приидет прославиться во святых Своих и явиться дивным в день оный во всех веровавших, так как вы поверили нашему свидетельству. (2.Фесс 1:6-10)

#A11B76Fi

Новый Союз заключен на крови Иисуса. Тот, возможно это был Павел, цитирует текст пророка, который было исполнено в нем:

Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых. 10:15 [О сем] свидетельствует нам и Дух Святый; ибо сказано: 10:16 Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их, 10:17 и грехов их и беззаконий их не воспомяну более. (Евр 10:14-17)

#A11B77Fi

И для того, чтобы Истина не была забыта, он говорит:

Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа. (Евр 12:14)

#A11B78Fi

Нам наверно стало ясным, что мы должны исполниться полнотой Бога, а кто помнить, что это за полноту? Мы же читали уже, что

И уразуметь (γνωναι τε) превосходящую разумение любовь Христову (την υπερβαλλουσαν της γνωσεως αγαπην του χριστου), дабы вам исполниться всею полнотою Божиею. (Эф 3:19)

#A11B79Fi

Евангелие открывает тайну Бога. Но Библия говорит также о другой тайне, тайне беззакония. Под долготерпением делатели беззакония могут действовать до установленных предел, и это даже не колеблет Божьих планов, а наоборот продвигает его, потому что Бог заставить даже противника служит Божьим планам. Он же есть вседержитель. Когда век благодати уже кончается, беззаконие процветет и приносит свои горькие плоды, пока в Царство не вошло полное число спасенных. Потом Иисус придет, забирает свою невесту, но из племени Иакова будут отмечены, уже Божьими ангелами, 144 душ. В Откровении, см. Откр 7:4-8, перечислены двенадцать колен, но перечень не полностью отвечает именам сынов Иакова. Некоторые имена отсутствуют, а потомки Иосифа представлены через несколько имен. В перечень вошли племени самого Иосифа, а также усыновленное Иаковом племя Манассии. Из сынов Иосифа Иаков усыновил также Ефрема, но в перечне его нет, по определенной причине: Ефрем прообраз христианства, и поэтому сразу за перечисленными племенами следует текст:

После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих. 7:10 И восклицали громким голосом, говоря: спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу! 7:11 И все Ангелы стояли вокруг престола и старцев и четырех животных, и пали перед престолом на лица свои, и поклонились Богу, 7:12 говоря: аминь! благословение и слава, и премудрость и благодарение, и честь и сила и крепость Богу нашему во веки веков! Аминь. (Откр 7:9-12)

#A11B80Fi

Стих Откр 7:12, размещенный между двумя "амин", начинает рассказ о том, что удостоенные на первое воскрешение, воскрешение святых, могут следить уже из небес.

 

#A11B81Fi+Ru

На страницу 12: Утверждение славы Бога на земле