Бог сотворил все отлично

Во время Ветхого Завета об этих трех вопросах - о евангелии, проповеди и тайны - открыто не говорилось. Только тогда, когда Исаия говорит о страдающем рабе Господа, представлены некоторые подробности, по которым остроглазый читатель может заметить, что тут готовится что-нибудь:

Когда текст Исаии потом переводится на греческий язык как эквивалент еврейского слова "басар" используется слово еваггелизо, привести добрую весть, евангелизировать.

В Ветхом Завете много больших обещаний, но термин "благая весть" для него новшество. И вообще, к чему нужна благая весть, если Бог все сотворил прекрасно? Пять раз на первой странице Библии, в стихах о сотворении, см. Бытие 1:10, 12, 18, 21 и 25, повторяется фраза "Ва-яр Элохим ки-тов" - и увидел Бог, что это хорошо.

Рассказ о сотворении начинается словом "Берешит", что обычно переводится словом "В начале", но может быть также переведено как "В первенце своем". Большой разницы между этими вариантами нет, потому что Божии первенец - начало и конец. Когда все было завершено, все было отлично:

Человек был сотворен в шестой день:

Бог также благословил человека, чтобы он смог исполнить свое призвание:

Рассказ о сотворении кончается на отдых седьмого дня:

Для нас седьмой день еще не настал. Мы пока переживаем шестой день сотворения, и повторяющаяся через каждые семь дней суббота, день отдыха, напоминает нам о том, куда мы идем.

Рассказ об откровении тайны Бога начинается сразу после рассказа о сотворении, и он длинный. Сначала наблюдателю дается знать, что из сотворенного уже явлено, и сообщаются пророческие сведения о будущем; потом главный строитель появится сам на стройке чтобы исполнить то, что заранее было предсказано о нем, потом это возвещается и объясняется, и наконец все исполнится, так что в последней книге Библии "Откровения" можно писать:

Все, что Бог в своем Первенце сотворил, готово для представления к рассмотрению, но оно не все представлено сразу. Представление сотворения происходит постоянно как функции времени, так что мы как будто движемся в готовых делах Божиих:

Начинающийся с второй страницы Библии рассказ на первый взгляд похож на второй рассказ о сотворении, но ракурс более земной и более детальный. К тому же еврейское слово "be-jom", в тот день, указывает на однодневное событие:

Только в этом втором рассказе выявляются те причины, почему добрая весть стала нужной. О сотворении человека дается дополнительные сведения:

Согласно рассказу о сотворении человек (адам) был сотворен как образ Бога по образу Бога. Но кто же есть этот образ Бога, по образу которого сотворен был человек? Конечно тот же Первенец, о котором в стихе Бытие 1:1 было сказано: "Берешит бара Элохим эт ха-шамайим ве-эт-ха'арец", то есть, "В Первенце своем Бог сотворил небеса и землю". Но тут есть проблема. Поскольку Бог свободный, также и человек должен иметь свободу произвести свой выбор самостоятельно - поскольку без свободы выбора он не смог бы быть подобным Богу. Может быть он не хочет стать подобным Богу? Для проверки Бог насадил в сад.

Бог насадил сад на востоке:

Сад, где Бог испытал волю человека, не было местом без проблем. Сад нуждался в охране, и особенно Бог предупредил человека о плодах дерева познания добра и зла:

Человек выбрал смерть, так оно после этого и было - одно суета, мучение и смерть. Человек даже не мог пожаловать, ведь он сам так выбрал. Он даже перешел в один лагерь с тем восставшим против Бога херувимом, от которого он должен был охранять сад.

Подобие с Богом означало бы и вечную жизнь, потому что Бог живет вечно. Но и эта возможность была потеряна, когда человек был изгнан из того сада Божьего, где находилось то дерево жизни. Ведь это, вечная жизнь без всякой надежды на лучшее, было бы просто ужасно.

Для нас поучительно размышлять о том, почему человек поступил так глупо. Ситуация же была такова:

Оказывается, речь идет о вере. Человек верил в себя. Ложная пропаганда змея конечно одно, но противовесом к тому было предупреждение Бога. Но поскольку человек верил в себя, он сделал свои выбор согласно тому, как ему казалось лучше. Последствия появились быстро: Каин, старший сын Адама, убил Авеля, своего брата. Мотив убийства был религиозный. Оба сыновья чувствовали нужду примирить Бога, и Каин привез свой подарок из того добра которого он своим трудом мог заполучить. Поскольку он выращивал зерновые, он принес зерно. Но Авель не попытался подкупить Бога. Чтобы искупить свою вину, он принес в жертву животное за себя. Жертва Авеля была принята Богом. На подарки Каина Бог не посмотрел, и это вызвало гнев Каина. Он стал лузером, который читает, что с ним поступали несправедливо. Как только грех вошел в него, он хотел отомстить. Прочитай текст внимательно, потому что та же игра продолжается и приобретает все более угрожающие масштабы:

После заключения завета с Ноем Бог обещает также, что человечество больше не будет уничтожено потопом. Заодно в мире происходят значительные изменения и длительность жизни человека значительно уменьшается.

У Ноя были три сына, но хотя они были спасены от потопа, проблемы продолжались. С увеличением числа людей ситуация ухудшилась еще. Люди стали строить систему без Бога. Правнук Ноя создал первую империю:

Нимрод на русский язык переводится как "Давай взбунтуем". Пока жив он уже сделал больше зла, чем Каин. Его система является военно-политическим восстанием против той встроенной в порядок сотворения системы управления, в которой управление обществом принадлежит иерархии, состоящей из глав семей, родов, племен и народов, все под властью Бога. Как символ отказа об Бога в Вавилоне было начато строительство башни, которая после завершения строительства должна была доходить до неба.

Иисус, который до своего рождения в плоти человеческом известен уже как Сущий (евр. Иегова), заинтересовался делом людей на столько, что спускался с небес посмотреть и оценив ситуацию пригласил Отца и Святого Духа на место:

В этот текст входит загадочное сообщение о женской семени. Нормальный порядок зачатия происходит от передачи мужчиной сотворенного Богом семени из поколения в поколение, но тут сообщение, которое относится к необычному рождению Иисуса. Ева уже задумала, что обещание исполнилось в том, что она родила Каина, но Каин родился от Адама. Но дьявол понимал что это слово как угрозу против себя, и начал фабриковать разные истории, что какая-то женщина уже родила сына не от Бога, а беременела от божеств вавилонского культа. В Вавилоне такие истории приписывали к Семирамису, мифологической жене Нимрода. Но точные сведения мы получаем из Библии. До потопа от сношения сынов бог и дочерей человеческих родились великаны, гибборим:

Тоже Нимрод каким-то образом относился к этим существам:

В городе Ура Халдейского в то время поклонялись луне.

Попытка людей устранить Бога от управления миром была не только плохой а невозможной и нежизнеспособной. Еще раз люди выбрали путь смерти. Для начала Бог привел вавилонскую культуру в хаос смешав язык строителей башни, после чего Он начал строить новое общество, для этого Он избрал из обреченного общества одного человека:

Аврам послушался и вышел. Из Вавилона пришли в Харан, и оттуда, после смерти отца Аврама, путь продолжали в землю нынешнего Израиля. Когда Аврам пришел в Сихем, к нему пожаловал неожиданный гость:

В путь с Аврамом вышел также Лот, сын его брата, который для своего стада выбрал самые хорошие пастбища, Аврам же удовлетворен был меньшим. Бог увидел кроткое сердце Аврама, и сделал небольшое уточнение к своим обещаниям:

После того весь Ветхий Завет (а ныне также и вся пресса во всем мире) с ревностью следит за событиями рода Авраамова. Лот, сын брата Авраама перекочевал и осел в городе Содом, расположенном посередине плодородной равнины, образ жизни в котором был весьма свойственным для рода человеческого. Когда этот известный за свои пороки город подвергся нападению со стороны Вавилона, Аврам со своими союзниками пошел в погоню за грабителями и освободил своих родственников и других, захваченных из города людей и добычу, за что глава города предлагал ему вознаграждение. По правилам тогдашней культуры, все захваченное полностью принадлежало ныне Авраму, но он ничего себе не взял. Он не хотел, чтобы кто-нибудь смог сказать, что царь Содома сделал его богатым. Вознаграждение его союзников и слуг, Аврам, однако допустил. Поведение Аврама вновь было угодно Богу, и скоро после того Слово Сущего - Давар Йегова - пришел к нему в образе ангела, потому что в тот момент Божий Первенец еще не родился в плоти как человек.

Праведность означает, что данный человек юридически чист и одобрен. По этому Бог смог заключить союз с Аврамом. От Аврама ничего не потребовалось, но Бог обещал Авраму землю от египетского потока до реки Евфрат:

Жена Аврама была бесплодна, и Бог не рассказал, откуда будут обещанные ему потомки. По предложению своей жены, Сарры, Аврам переспал с рабыней своей жены. Результатом того родился сын по имени Измаил, но Измаил не был сыном обещания, а плодом человеческого расчета.

По прошествии еще десяти лет с лишним Бог заключил с Аврамом завет обрезания и дал ему имя Авраам.

Требование о непорочности жесткое, но наказанию подлежало лишь одно:

Имя Авраам означает отца народов; изменено было также имя его жены. Потом Бог дал обещание о сыне, который им родится:

Авраам оказал честь поклоняясь на землю, но его разум говорил на другом языке:

Заявление было удивительно для Авраама, но это не повлияло на решение Бога:

После того Господь сообщил это еще второй раз. Этот раз Господь явился в лице трех мужчин, увидев которых Авраам узнал их и оказал им честь представ перед ним лицом в прах и назвав себя их рабом:

Авраам приготовил Богу теленку в обед, после чего мужчины передали свое сообщение. После того двое из них продолжали путь в Содом, а третий остался, чтобы открыть Аврааму, по каким делам те пошли в город. Услышав нерадостную весть Аврам помолился за Содом ради спасения праведников, проживающих в городе, после чего Божий представитель поднялся вверх. Содом не был спасен, и даже Лота ангелам пришлось вывести из города как будто больного за руку. Странный был этот Лот случай. Два раза пришлось Аврааму бороться за него, и даже после того его история была не важна. Но через год после этих событий у Авраама и Сарры родился сын, который был удостоен славы быть образом того обетованного сына, в котором обещание о благодати для всего мира могло быть исполнено.

Бог уже испытывал веру Авраама в разных ситуациях, но самое большое испытание было еще впереди. Бог приказал Аврааму принести в жертву того обетованного сына, без которого исполнение самого обещания было бы невозможно. Гористое место, которое Бог указал для жертвоприношения, в то время называли Морией. Если мы читаем рассказ о приношения Исаака как жертву исходя из естественной для человека логикой, мы его не понимаем, но ключ к его пониманию дан в самом тексте. Уже в начале рассказа первый раз во всей Библии встречается слово любить. Второй ключ заключается в слова об единственном сыне. Слово Мория говорит о том, что видно Богу и что он выбирает. Речь идет о Иерусалиме, где недалеко от нынешней храмовой горы на северо-запад расположен гора, немного выше храмовой горы. Место то же самое, которое в Новом Завете называется Голгофой.

Авраам любил своего сына, также как и Бог любил своего сына, но испытание должно выявить характер Авраама. Как только рассвело, Авраам тронулся в путь. Третий день в Библии - ссылка, которая указывает на смерть и воскресение Иисуса. То, что Авраам верил в воскресение, видно из того, что сказал своим рабам, что вернется с сыном после того, когда он совершит молитву на горе. Бессмысленно думать, что Авраам в такой ситуации солгал бы; если он в такой ситуации указывал бы малейшую ложь, он был бы дисквалифицирован прежде, чем испытание успело бы начинать:

Исааку возможно было уже тридцать лет. Когда отец и сын поднимались на гору, высотой метров 777 над уровнем моря на горах Мория, Исаак носил дрова. Слово всесожжение, ола, в самом деле означает восхождения, но переводится также как всесожжение, холокауст. Исаак не возражал тому, что происходило, хотя ему легко было бы сказать старому отцу своему, что хватит уже:

Когда Авраам уже поднял руку, чтобы ударить ножом на своего сына, Бог остановил жертвоприношение:

Даже Бог не мог завершить жертвование Исаака дальше, потому что только безгрешный человек пригодный как жертва для примирения за грех. Бог как никто знал, что такой будет, но пока как жертва за грех использовались съедобные животные:

Бог никого не благословляет прежде чем вопрос о грехе снят с повестки дня, и снят он был не сразу. Две тысячи лет пришлось потомкам Авраама подождать, чтобы родился Тот, который смог взяться за дело так, чтобы грех был не только покрыт, но и снят, и соответственно обещание могло быть исполнено.

Исаак, сын Авраама был прообразом будущего сына обетования. У Исаака родились два сына, Исав и Яков. Из них Яков, хотя и был младшим, получил статус первенца, но не совсем честно. Бог его однако исправил, и он изменился в лучшую сторону. У Якова родились двенадцать сынов, и он сам получил от Бога имя Израиль. Самый любимый сын Якова был Иосиф. Братья Иосифа ненавидели его и продали его в рабство в Египет. Им, однако пришлось идти туда же, чтобы купить хлеба у Иосифа, который там возвышен был на пост премьер-министра. Потом, после разных переживаний к Иосифу в Египет перешел весь род Якова.

Первые сорок лет Моисей проводил во дворце фараона, а вторая стадия сформирования уклада его ума занимало столько же лет, которых Моисей провел как пастух стада священника Мидиан в пустыне, где-то в раионе залива Акаба.

Когда Моисей и его брат Арон, посланный ему Богом на помощь, пришли в Египет, им не поверили. Когда они пришли к фараону, царю египетскому требовать разрешения для исхода Израиля из страны, фараон дал отказ. Бог ответил санкциями против египетских богов. Несмотря на страдания Египта, фараон не отпускал рабов на свободу. Последняя санкция касалась первенцев. Все первенцы народа и скота умрут, если фараон не отпустит Израиля из страны. Но чтобы спасти первенцы послушных Бог установил спасение, который называется пасхой. Каждая семья должна приносить непорочную агнцу в жертву, помазать ее кровью раму дверей своего дома и съесть ее ту ночь, когда смерть проходила и убила все первенцы по Египту. В следующее утро Израиль вышел из Египта.

Сразу после исхода из Египта народ перешел Камишовое море сухими ногами, а через пару месяца дошло до горы Синая, где Бог заключил завет с Израилем. Израиль получил закон и статус народа.

Бог хотел жить со своим народом. Для этого был построен палаточный храм как место, где открывается Бог. Храм откровения был построен по образу небесного храма. Его символика очень сложная, но снаружи все было очень просто и обычно. Простота с виду, однако, обманчива. Чем дальше шли во внутрь храма, тем прекрасней все выглядело, и третью, не освещенную комнату наполняла Божья слава, пред величием которой замаранный грехом человек не мог появляться не умирая на месте мгновенно. Даже верховный священник государства посещал эту камеру "святое из святых" только раз в год, да и то тогда когда был окроплён кровью жертвы, замещающей его собственную смерть.

Закон, который Бог дал на Синае, зовут законом Моисея. Закон хороший, но духовный. Оказалось, что народ не понимал Божьих путей, а пытался действовать как было принято у людей. Закон поставил народ в тупик, и когда в него пришли, из народа трудно было найти таких душ, которые понимали, что именно через эти трудные ситуации Бог хотел показать свою силу и любовь к народу, который он избрал ходить с собой.

Из за неверия путь Израиля из Египта в указанную им страну растянулся на сорок лет. Моисей и его брат Аарон умерли и Иисусу Навину досталось ввести народ через реку Иордан в землю обетованную. Земля была захвачена, но захват не был доведен до конца. Все израильские племена не смогли поселиться на выделенных им жребием территории. Неясная ситуация продолжалась в течение столетий, и народ стал требовать себе царя "как и у всех народов". В это время служение первосвященника выполнял Самуил. Бог услышал желание народа и Самуилу досталось помазать в должность царя Саула, но когда Саул не был послушным Богу, помазание получил Давид.

Во время Давида центром богослужения Израиля была еще палатка, скиния откровения Бога. Давид завладел Иерусалимом у племени иебуситов, и хотел построить каменный храм, подобно той скинии, которая была построена по указаниям Бога в пустыне. Давайте рассмотрим, что случилось три тысячи лет тому назад в жизни царя, или точнее Божьего помазанника Израиля.

Имя Давида хорошо известно за стихи, которые называются псалмами. В псалмах Давид и некоторые другие, как например Эйтан Эсрахитян в псалме 88 представляют детальные пророчества о Царстве Бога и будущего правителя его. Пару фраз в конце параллельного текста в Первой Книги Паралипоменон сообщают основные характеристики будущего Царя:

После Давида царем стал его сын Соломон. Он был мудрый, построил храм в Иерусалиме по повелению своего отца и в стране был мир. По сравнению с обещаниями этого, однако, было мало, и пришлось ожидать того сына Давидова, в котором исполнятся обещания.

Со временем Соломон, сын Давида, отступил далеко от Бога. Многие из его жен были получены как подарки из соседних стран, и они служили своим богам. Чтобы сделать им приятное Соломон построил храмы для их идолов, а сам служил неизвестно чему. Когда Соломон умер, государство Израиль распалось на две части. Под властью рода Давидова осталось только племя Иуды, и те из рода Левия, которые служили Богу. Десять племен избирали себе царя, и стали известны как Израиль, но назывались также как Ефрем. Столицей была Самария, пока царь Ассирии в 722-ом году до р. Хр. не отвел их в страну Двух рек, где они исчезли, а возможно растворились в море народов. На их историческую родину ассирийцы привезли мигрантов. Из мигрантов и остатка племен Израиля родился смешанный народ самарян.

Также и племя Иуды нарушало свой завет с Богом. Бог его, однако, не уничтожил, хотя и наказал его переселением в Вавилонию на 70 лет. Вкусили, что значить служить другим богам. Сильное средство принесло хороший результат, по крайней мере в том, что после того иудеи уже не стремились к служению богам язычников. Даже тогда, когда Карл Маркс захотел уничтожить все религии, он хотел сохранить иудейскую культуру. Но уже в Вавилоне в иудаизме возникло тот обратный поток, представителем которого был и Карл Маркс.

После плена в Вавилоне иудеи стали серьезно ожидать такого царя, который привел бы их дела в порядок и покорил бы народы мира под их власть. Такое толкование Божьего плана Бога не устраивало. Он не любил ложное толкование своего плана. Божьи люди и иудейские законоучители оказались на курсе столкновения. Тем не менее Бог все еще любил Израиля и выполнял обещания завета. Ведь закон так же определяет, как поступить с теми, кто нарушает завет. В вавилонском плену Израиль уже вкусил это, и в случае необходимости Иуду могли снова отправить в ссылку, а возможно и ввести более серьезные чем эти санкции.

Бог увидел, что Израиль не хочет, а возможно, и не может исполнить обязанности, принятые на Синае. Уже перед заключением Завета Бог предупреждал слишком жаждущую невесту, но поскольку невеста сказала, что "хочу", союз был заключен. Только после того, когда ситуация стала невыносимой, Божьи люди стали говорить о Новом Завете. Иеремия передает слова Бога:

Познание Бога - наивысшее состояние, наибольшее богатство, которое человек когда-либо может приобрести, но во время Ветхого Завета мало кто знал Бога. Авраама называют другом Бога и о Моисее рассказано, что он беседовал с Богом лицом к лицу, что изменило его так что он после этого носил платок на лице своем. Но даже общение пророков с Богом было как по радиотелефону старого образца. Велась обоюдная связь, но внутреннего познания Бога не было. Самое славное событие для Израиля происходило когда старшие из народа увидели Бога при заключении союза с Богом. Сообщение о том, что в Новом Союзе все познают Бога, таким образом, было совсем неслыханной новостью. В пророчестве указано также, почему столь близкое общение будет возможным: Господь простит их преступления. То, что грех отделяет человека от Бога, легко понять, потому что грех и людей разделяет друг от друга.

Иеремия написал часть своей длинной книги до ссылки племени Иуды в Вавилон, а часть в течение этой ссылки, предположительно в 627 - 580-ых годах до рождения Иисуса Христа. Остальные племена Израиля тогда уже были отведены в северную часть Паддан Араима, в страну двух рек, но именно они по пророчеству Иеремии будут участниками Нового Завета. Как Бог найдет свой потерянный народ, тут не сказано.

Иеремию зовут "пророком народов" по Иер 1:5. Его работу продолжил Иезекиил, который пророчествовал о наказании Израиля, а также о его возвращении. В пророчество Иеремии о прощении грехов Иезекиил добавляет сообщение о новом Духе, который будет излит в очищенное сердце. Для грешно самонадеянного народа Иезекиил провозглашает как плохую, так и добрую весть:

После Иезекиила Бог посылал еще пророков, чтобы известить о событиях "последних дней". Даниил, после обзора всей будущей истории мира, переходит к рассмотрению будущей истории Израиля, поскольку он из книги Иеремии узнает приближение конца вавилонской ссылки Израиля:

То есть, в 538-ом году до Рождения Христа Даниил молится:

Даниил еще не кончил свою молитву, когда ему явился ангел Гавриил и открыл, что история Израиля продолжится еще 70 седмиц, то есть 70 на 7 лет, прежде чем придет Царство Бога и кончатся времена язычников:

Отсчет семидесяти седмиц начинается с того, когда царь Персии Артаксеркс в месяце нисан 445 года издал указ, разрешающий строительство стены города Иерусалима. По прошествии 7+62 седмиц, то есть 483 лет, придет царь, Помазанник Божий, то есть Мессия, Христос.

Когда Иисус Христос въехал в Иерусалим, сидя на осленке, время исполнилось. Следующий стих сообщает, что он будет "отсечен", при чем часы Израиля остановятся и начинается время народов. Заметь, что указанный в тексте Машиах ха-нагид, Помазанный князь, не то же самое как тот нападающий князь (нагид), который придет чтобы уничтожит храм. Одна седмица остается пока не использованной, но вместо того, что Израиль приветствовал свою Мессию, он сначала примет другого, пока тот в середине своего правления обманет его: